Turismo y fe, una oportunidad tentadora, más allá de los negocios

Basílica de Esztergom en Hungria. Foto: Simon Győzõ.Tomada de ilovedunakanyar.hu

El turismo religioso en la actualidad y particularmente en los lugares de culto católico,  se ha convertido en una oportunidad tentadora para fortalecer el desarrollo de la  economía con actividades de negocios  dentro del sector turístico, sin embargo, acudiendo al rigor del evangelio, Jesucristo expulsó a látigo a quienes comerciaban en el atrio del templo de Jesuralén. ¿De qué forma la fe de las personas puede potenciar el desarrollo de una economía irrigando su beneficios sobre unas comunidades, sin vulnerar las bases morales y doctrinales de una fe cristiana en un mundo sediento de la autencidad de unos valores y principios hacia la consecución  de  personas más sensibles, compasivas justas y solidarias.

Ante  esta encrucijada dialogamos con Kata Sara Gyuricza, directora técnica internacional de la Red Mundial de Turismo Religioso y coordinadora para Hungría y España de la Red Mundial de Turismo Religioso, quien ha sido invitada como conferencista especial al IV Congreso Nacional de Turismo Religioso y Patrimonio que se lleva a cabo en Guadalajara de Buga-Valle del Cauca-Colombia.

Kata Sara Gyuricza directora técnica internacional de la Red Mundial de Turismo Religioso. Foto tomada de skalespana.blogspot.com

ASIIP ¿Se puede  concatenar turismo y espiritualidad, evitando que los entornos de los santuarios se conviertan en mercados persas en donde solo se piensa en sacarle el dinero al visitante?; ¿hay estrategias para fomentar esta conexión?

KSG Desde la Red Mundial de Turismo Religioso esta es una de nuestras tareas. Hay excelentes ejemplos de convivencia entre la actividad religiosa y la empresarial, todo ello apoyado desde el sector público con políticas turísticas apropiadas y diseñadas por expertos en turismo, idealmente por expertos en turismo religioso. Estos ejemplos buenos son los que queremos compartir con nuestros destinos. Les queremos apoyar en mantener el principal atractivo que es la religiosidad, sin descartar que personas del entorno local puedan ganarse la vida ofreciendo servicios o productos para los peregrinos.

El gran problema del turismo es que, igual que pasa con el fútbol, todo el mundo cree que sabe, pero para hacerlo bien, se necesitan años de formación y un constante estudio de los avances. 

ASIIP Se viene hablando  que el turismo religioso impacta toda la economía de la localidad, sin embargo, lo recurrente  es que la mayoría de las ganancias queden entre los prestadores de servicios y comerciantes de las cercanías al santuario, como es el caso de Guadalajara de Buga. ¿Dónde queda entonces que el turismo religioso impacte la economía de la periferia y de la zona rural?

KSG El tejido de la industria turística es muy compleja. Aunque el dinero del turista llega en un primer instante a los prestadores de servicios y a los comerciantes locales, estos a su vez tienen su red de proveedores, transportistas, colaboradores y también requieren servicios, desde un asesor fiscal de web y muchos otros temas más.

Lo importante es incidir en que ellos se apoyen en los emprendedores locales, en los artesanos que pueden crear souvenirs únicos que en ningún otro lugar se pueden encontrar. O en el caso de los hoteles y restaurantes, que empleen alimentos de cercanía en lugar de importaciones o productos de grandes cadenas.

Cuando esa colaboración local es fuerte, es cuando gran parte del dinero del turista se queda en destino y genera empleo, riqueza y sostenibilidad a largo plazo. 

Plazoleta de Nuestra Señora de Lourdes de cara a la Basílica del Señor de los Milagros en Guadalajara de Buga-Colombia, sede del IV Congreso Nacional de Turismo Religioso y Patrimonio. Foto: Asiip-press.

ASIIP Es frecuente una mayor especulacíón en los precios de los locales de comercio y servicios al turista que  están cerca a un santuario. ¿Considera  aceptable que se den estos incrementos?

KSG Por una parte, creo en el equilibrio de la oferta y de la demanda. Por otra parte, también creo en el uso de márgenes honestos en los precios, sin abusar del privilegio que se pueda tener por una buena ubicación. Lo que sí es importante tener presente, es que el turismo sin el gasto del turista en el destino, no es turismo. No tiene sentido. Hay que promover todo tipo de acciones que hagan avanzar y crecer al destino social, económica y turísticamente. El turismo es una industria que bien coordinada, mejora la vida de los ciudadanos.

ASIIP Según el enfoque que se describe en el sitio web de la Red Mundial de Turismo: "Se busca garantizar que las comunidades participen activamente en las iniciativas y obtengan beneficios tangibles de ellas", sin embargo, para hablar en particular del caso de Guadalajara de Buga, los múltiples ingresos que deja la venta de objetos o artículos religiosos que se comercializan en los locales próximos al santuario son elaborados en  su mayoría a cientos, y hasta miles de kilómetros, dejando a los artesanos de la localidad fuera de la posibilidad de ofrecer sus trabajos a un precio digno. ¿Cúal es su opinión al respecto?

KSG Involucrar a las comunidades locales requiere formación, concienciación, voluntad de participación. Y sobre todo, una buena política turística. Encontrar la manera que beneficia a todos, a los visitantes, a los habitantes y al sector público no es sencillo. Requiere de empatía, de mucha conversación y mucha colaboración, de comprensión de las necesidades de los demás. Por supuesto, también requiere la labor de organización que a veces es costosa y tediosa.

En el caso de Guadalajara de Buga tanto la Cámara de Comercio como el Ayuntamiento han mostrado hacia la Red Mundial de Turismo Religioso una buena disposición para avanzar en esa dirección. Cuando nos lo soliciten, estaremos dispuestos a dar el siguiente paso, que es elaborar un buen plan de dinamización turística que les ayude a implantar soluciones reales. Es uno de los servicios que la Red Mundial de Turismo Religioso ofrece para sus miembros.

Estamos encantados de brindar todo el apoyo que necesiten para lograr una convivencia beneficiosa y sostenible, poniendo al servicio de las comunidades locales el conocimiento de nuestros expertos y profesionales en la materia.

ASIIP  Hungría es el país invitado al próximo Congreso Nacional de Turismo Religioso y Patrimonio de Guadalajara de Buga, de acuerdo a su conocimiento y experiencia como coordinadora de la Red  Mundial de Turismo Religioso en este país, ¿cuáles son las mejores iniciativas, allá desarrolladas, que se podrían aplicar en Colombia?

KSG En Hungría hay una tendencia a la innovación y de cooperación muy interesante. La Red Mundial de Turismo Religioso es una herramienta útil para ayudar a implantarlos en otros destinos, también en Colombia. 

Por ejemplo, la Arquidiócesis de Esztergom-Budapest, que tiene las basílicas e iglesias más visitadas por los turistas internacionales, desarrolló su propia aplicación para visitar sus lugares sagrados. 

Otra iniciativa realmente interesante, se llama Academia de Peregrinos. Son unas jornadas temáticas de turismo religioso que combinan lo académico, el networking y la promoción del destino que acoge el evento. Nos pareció un formato tan interesante, que le propusimos a los organizadores convertirse en el punto de encuentro de la RMTR en Hungría. Los organizadores, que buscaban internacionalizar su evento, acogieron la propuesta con brazos abiertos.

Altar principal de la Basílica del Señor de los Milagros de Buga, , con su imagen al fondo en el camarín, durante una eucaristía. Foto tomada del Facebook de la Basílica de Buga.

ASIIP  ¿De qué forma ayuda la Red Mundial de Turismo Religioso  para atraer al turista del exterior que no es religioso?

El segmento nuestro es el turismo religioso, es donde tenemos los contactos más potentes, a los profesionales más prestigiosos y a los lideres más influyentes.

KSG En nuestra red contamos con herramientas digitales, como pueden ser la plataforma de reservas líder del mercado, que pueden adaptar sus campañas a los turistas cuya motivación principal sea distinta a la religiosa. Pero conviene contar con una buena planificación turística antes de hacer ese cambio de perfil. Hay mecanismos de promoción que son válidos para varios segmentos, pero conviene tener muy claro las consecuencias.

Por ejemplo, cuando un destino de peregrinación se promociona como meramente cultural, eso conlleva generalmente banalizar lo sagrado, poner en tiempo pasado a la fe viva de las comunidades locales, y también implica competir con otros destinos muy diferentes al del religioso.

Nosotros recomendamos planificar bien apoyándose en nuestros expertos, porque así podemos elegir bien las herramientas que atraerán al tipo de turista que queremos acoger en nuestro destino. La clave del éxito está en emitir mensajes claros y ofrecer experiencias coherentes.

ASIIP Se dice que Europa, desde donde llegó la fe cristiana a América, en su mayoría dejó de creer, y sus grandes templos están llamados a quedar como museos y bibliotecas. ¿Es esto inexorable? ¿El turismo religioso ha quedado solamente para los europeos como una experiencia cultural?

KSG En la historia de las religiones se van alternando épocas de auge y de decadencia. La fe cristiana católica ha sido siempre bastante perseguida, y siempre ha habido santos que generaron en el momento más necesario un nuevo fervor y una nueva esperanza.

Precisamente estos días han salido las estadísticas que hablan de un número creciente de feligreses. El año jubilar y su lema elegido por el Papa Francisco, Jubileo de la Esperanza, fue un gran impulso para reavivar la fe y la devoción en el viejo continente. América y su religiosidad juegan un papel importante. En cada turista europeo que llega a destinos religiosos de América, queda una huella profunda de la honestidad y la alegría con la que aquí viven, muestran y celebran su fe. Este intercambio nos permite sentirnos parte de la misma comunidad, de la misma familia que es la humanidad.

ASIIP ¿Qué la ha  hecho apasionar por el turismo religioso?

KSG Profesionalmente desde siempre tuve una vocación de servicio con el profundo convencimiento de que todos los visitantes se merecen el mismo cariño. En el turismo religioso encontré ese terreno donde mejor puedo poner en práctica esta vocación.

ASIIP ¿Es creyente religiosa?; ¿ha atestiguado algún milagro personal o cerca a su círculo personal?  

KSG Soy creyente y practicante gracias a una experiencia de conversión que viví en mis años universitarios en el Santuario de Covadonga, en Asturias. Desde entonces no he parado de conversar con Dios y él no ha parado de acompañarme cada día. Mi vida es un constante diálogo con Él y gracias a eso tengo un buen historial de deseos concedidos y de regalos inesperados. Ese amor y compañía constante para mí ya en sí es un milagro que agradezco cada día.

ASIIP  ¿Si pudiera pedirle un milagro al Cristo Milagroso de Buga, ¿cuál sería?

KSG Que nos permita descubrir lo hermosa que es su creación a través de un turismo que convive con las tradiciones. Y que estemos orgullosos de lo que dejamos como legado para nuestros hijos.

Sara Botton, una alemana cautiva en el Pacífico de Colombia

 

Sara Botton es una alemana hecha cautiva en el Pacifico de Colombia, permaneciendo varios meses en un lugar en donde fue atrapada de una manera insólita por unos actores que parecieron inicialmente incapaces de llegar a tenerla sujeta en un lugar que puede parecer antagónico para la civilización del asfalto y cemento.

Un fuerte constraste es llegar de un país del primer mundo con sus comodidades y la tecnología al alcance para internarse en una zona selvática, seguramente plagada de insectos, reptiles y una fauna entre lo exótico y sorprendente.

Pues bien, esta es la historia de Sara Botton, una joven alemama que inicialmente fue  cautivada en su país por los misterios del conocimiento ancestral de las plantas sagradas de los indígenas del territorio selvático de Colombia.

Asi fue como el contacto que tuvo con un joven Chamán colombiano la condujo a viajar hasta Colombia tras las huellas del Yagé o Ayahuasca.

Su  manejo del español era escaso, sin embargo, su pasión por el conocimiento de estas culturas y de sus misterios, la hizo emprender una aventura en un territorio para ella desconocido, en zonas que aún para muchos colombianos hoy pueden resultar vedadas por la complejidad de un conflicto que se ha sentido con intensidad en estas zonas apartadas.

Pero asi,  con la fuerza del carácter de los alemanes, esta joven artista de la pintura toma la determinación de viajar hasta Colombia, llegando hasta la capital del país, en la elevada Bogotá, a  la que no arribó  a una residencia del exclusivo norte capitalino, sino a las mismas calles para codearse con el artesano de las calles, el luchador del día a día, del que ella aprendió la espontaneidad y la alegría del vivir ganándose el sustento con la venta callejera.

Sin embargo, su mirada estaba puesta en la otra Colombia, la escondida para  los altavoces del comercio,del espectáculo y de los negocios.

Territorio del resguardo indígena de Tacueyó en el departamento del Cauca en Colombia, en donde habita el pueblo Nasa. Foto tomada de Facebook.

La Colombia de las noches  calladas  que solamente rompe su silencio con el canto de las ranas,  iluminándose con las luces de  luciérnagas  y los reflejos de la luz que proyecta la luna y que se puede apreciar  en las planicies y  sobre las aguas de los rios y los mares.

La primera estación en la ruralidad de Colombia fue en el sur, en las montañas del Cauca, en donde tuvo la oportunidad de interactuar con la comunidad del pueblo indigena Nasa; allí la sobrecogió la inmensa paz y tranquilidad de unos habitantes silenciosos y según ella, con una timidez natural ante el arribo del foráneo que los visita.

Una cultura y  modo de ser reservado, con  un espíritu de introspección que se integra con un entorno natural, en donde las plantas, árboles y especies animales y naturales también hablan, comunicándose  cada sujeto con la madre tierra o La Pacha Mama, como ellos la llaman.

Pero su ansia de exploración de este territorio la llevó hasta el Pacífico y allí llegó lo impensable.

Había vijado  miles de kilómetros, entre el continente europeo y Latinoamérica, pero nunca pensó lo que le sucedería.

Es de esta manera como arriba hasta Bahía Málaga en las playas de Ladrilleros, corregimiento de Buenaventura.

Y de esta manera  es como ocurre lo inevitable, e inexplicablemente surgen en este entorno unos actores inesperados que la hacen cautiva.

Una cautividad que nunca esperaba tener, pues estaba de frente al inmenso mar Pacífico en donde se respira libertad, sin embargo, asi sucedió.

Asi es que al dar sus primeras pisadas sobre la fina arena de las playas de Ladrilleros, emergieron sus captores.

De esta forma entre lo profundo de los esteros y  manglares,con sus cascadas, emergió el espíritu propio de la selva tropical humeda con todos sus elementos  que se abrazan con el mar en una sinfonía,  cual melodia encantadora tiene el poder de hacer cautivo a cualquiera que llegue hasta esta tierra, consiguiendo convertir unos días  en año y medio de permanencia.

Inicialmente para ella el contraste y choque  fue grande, entre un estilo de vida apacible y silencioso de la comunidad Nasa del Cauca, frente al de las comunidades afro del Pacífico, bullangueros, explosivos en emociones y de voces fuertes que expresan a su manera la alegría de vivir.

Aquí la prisa, para ella, el estrés y las preocupaciones que se viven en  ciudades como en las que ha estado en Alemania y Europa, desaparece ante el gozo de lo fundamental, viviendo entre una naturaleza exhuberante, con el elixir de la brisa y sal marina que rejuvenece, con la caida de las cascadas de agua cristalina que energizan y el agua de coco que nunca falta y que  revitaliza. 

Pero para Sara Botton aún en Colombia y en su Pacifico hay mucho por conocer, descubrir y continuar aprendiendo, con el deseo de poder aportar y ayudar desde su arte a sus gentes, con las que ha logrado tener una conexión particular.

Colaboración especial y fotografías  de Sara Botton y del Pacifico de  Alonso Moreno Sáenz. Ver más del Pacífico colombiano en:  turispacifico.com

Sara Botton junto a Alonso Moreno Sáenz.

Colombianos y Latinos emprendedores en Londres saludan en nuevo año

Colaboración periodística de Gloria García.

Son muchos los colombianos y latinoamericanos que han llegado a Londres y al territorio del Reino Unido para sacar adelante sus emprendimientos, dando a conocer su cultura, tradiciones y comida típica, como nos los cuenta Gloria García, gestora cultural y folclorista, que en la despedida del año visitó varios latinoamericanos que enviaron su saludo de feliz  año 2026.

Por: Gloria Neysa García

Recorrer la capital inglesa en medio de las luces, que además de iluminar intentan  aportar algo de calor al frío de la noche londinense, es algo que se convierte en doblemente placentero cuando se haya en las calles y centros del comercio de la metrópoli europea a varios latinoamericanos que con su calidez humana hacen diferente el compartir en esta época de final de año, tiempo  que para muchos ingleses y europeos  puede ser un poco frío de temperatura tanto física como humana, dentro de una forma de ser  más individualista, menos festiva y  con menor emotividad de la que se tiene en las comunidades latinoamericanas.

Gloria García en una calle del gran centro comercial de Londres iluminado.

Por eso fue que salimos a encontrarnos con el sabor latino durante la noche inglesa, en la que tuvimos la ocasión de hablar con varios latinoamericanos que han llegado hasta el Reino Unido para dejar la huella indeleble de Latinoamérica.

Allí el primero en salir a recibirnos   fue Manuel Peláez, comentarista deportivo y empresario,  un colombiano que hace honor a la tierra de la amabilidad, la alegría y la simpatía, que además nos hizo recordar la querida ciudad del Milagroso, Guadalajara de Buga, a la que por esta temporada llegan miles de visitantes a encomendar el nuevo año al Cristo de Buga.

Foto: Manuel Peláez G.,comentarista deportivo y empresario. 

Continuando con nuestro recorrido nocturnal nos encontramos con Víctor Morales, un peruano de mucha chispa que ha hecho de la tradición gastronómica peruana una oportunidad para generar su emprendimiento, convertido actualmente  en una empresa que además de vender su marca particular, vende la mejor imagen de la sazón y el sabor peruano que cautiva paladares.

Foto: Víctor morales, empresario peruano.

Nuestra ruta tuvo un muy buen acompañamiento como fue el de Libardo Rios, un colombiano de gran pasión por su tierra, que además de  ser un disciplinado deportista que se desempeña como instructor de natación, se ha dedicado a la difusión de los ritmos del folclor de Colombia con una fundación cultural de la que es uno de sus líderes.

Libardo Ríos acompañó a Gloria García en parte del recorrido. 

Avanzamos entre las calles londinenses con las luces a su alrededor para hallar a  Andrés Posada,  músico colombiano y otro latinoamericano que se ha convertido en un embajador de la música latina en el Reino Unido, siendo también un gran impulsor del arte.

Foto: Gloria Neysa García, en medio Libardo Rios, instructor de natación y en el otro extremo Andrés Posada músico, embajador musical e impulsador de  arte.

De esta manera cada vez que encontramos un latino emprendedor  en suelo inglés,  hallamos  parte del corazón de una tierra que vibra con sus culturas, saberes y valores, con mucho para aportar al mundo y a sociedades en donde pareciera que el modernismo ha ahogado el encuentro cálido y siempre festivo con el otro, como es el que se vive en Latinoamérica y en especial en las fiestas de final de año en  paises como Colombia.

Ver video de Gloria Neysa García.

El viejo quemado ante una francesa en la ruta del Pacífico colombiano

 

Fotografías: cortesía de Alonso Moreno Sáenz.

El fuego apenas empezaba a  expandirse  sobre una de las mangas desgastadas de una camisa de hombre, en una noche  iluminada por las estrellas y aireada por un viento salino que rozaba la piel sutilmente.

Frente a la silueta que se iba encendiendo lentamente  se destacaban unos ojos de color entre el gris y el azul marino que contemplaban de manera absorta el episodio que había hecho reunir  a varios  de los lugareños del corregimiento de Ladrilleros en el Pacífico colombiano.

El fuego iba consumiendo gradualmente  la figura, cuando de pronto en la tranquilidad del lugar, junto a una cabaña, se escuchó una  fuerte detonación, que paradojicamente en lugar de hacer huir a los presentes, consiguió  que con mayor curiosidad siguieran observando aquel hecho.

Otras explosiones se repitieron para al final apreciar una figura totalmente destrozada por el fuego abrasador que incineró el cuerpo de quien representaba las tristezas, alegrías, frustraciones y satisfacciones, del que se iba yendo entre las llamas  para jamás volver en el tiempo, pues así se estaba dando el último adiós al "Año Viejo".

Alonso Moreno Sáenz en el Pacífico colombiano junto a Perlayi, viajera francesa.

Era para Perlayi, la francesa de los ojos azulados que estaba allí presente,  una  tradición, que junto a otras y un paisaje exhuberante y salvajemente acogedor, la había motivado a reconsiderar unos pocos días de estadía que finalmente se  convertirían en siete meses de experiencia en el Pacífico de Colombia, de la mano de Alonso Moreno Saenz.

Antonella elaborando el muñeco de Año Viejo.

Era un fin de año y Perlayi estaba gozándose paso a paso la despedida del año que se iba, un hecho que para los nativos tenía todo un protocolo que empezaba muy temprano con la elaboración del muñeco del Año Viejo, que en esta ocasión le correspondió elaborar a Antonella, una jovencita que estaba allí de vacaciones con su padre que la acompañaba.

Playa en jurisdicción del parque natural Uramba en el Pacífico colombiano,Bahía Málaga, distrito especial de Buenaventura. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

En Colombia y particularmente en el litoral  Pacífico no se puede despedir un año en silencio,ya que esta es la ocasión de desahogar todo lo que hay que sacar para liberar las tristezas, sofocar las penas y dejar fluir como las aguas la alegría desbordada, con cánticos, tambores e instrumentos musicales propios como: la marimba de árbol de Chonta, el cununo, instrumento de percusión y el guasá, elaborado con semilllas de frutos secos; música del Pacífico colombo-ecuatoriano que con su instrumentación ha sido considerada por la UNESCO como patrimonio cultural e inmaterial de la humanidad

Cascada la Sierpe en el parque natural Uramba en Bahía Málaga, Pacífico colombiano. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

La biodiversidad natural de esta región saltaba a la vista y tenía que ser la oportunidad  para quedarse conociendo mucho más de este entorno natural, circundado por playas de arenas limpias, esteros que respiran vida, cascadas que transmiten su energía, de un mar que en su inmensidad sublima el espíritu libertario, con el espectáculo natural de las  ballenas Yubarta  que del extremo sur del continente llegan a aparearse y  dar a luz en sus cálidas aguas, con  atardeceres, y amaneceres inolvidables, con el sol besando entre palmeras el horizonte en el  ancho mar.

Atardecer en el Pacífico colombiano. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Asi fue que finalmente Perlayi, la francesa de los ojos azules, pudo darse cuenta de una razón más para tener  desde el otro lado del mundo, otra mirada  del Pacífico de Colombia, gracias a la experta guianza de Alonso Moreno Sáenz.

Ver más información de esta ruta en www.turispacifico.com

El milagro de los colores que hacen vivir más

Artista plástico Fabio Guerrero Tenorio. Foto:  Asiip-press.

El milagro de vivir más ha sido algo que desde la antigüedad se convirtió en una obsesión para quienes en su momento pretendieron encontrar el elixir de la eterna juventud, aquella sustancia o pócima mágica que pudiera devolver la juventud y las energías a un cuerpo desgastado por el paso de los años.

Pues bien, este milagro de hacer vivir más se constata cuando se ingresa por una de las pequeñas puertas de  madera de la sede de la Fundación Casa del Poeta y el  Artista "Vidal Elías López Gómez" de Guadalajara de Buga en donde el tiempo parece detenerse en sus  paredes antiguas  construidas de barro,  apreciándose  la magia del color que  con el lápiz define figuras y formas de rostros e imágenes que transportan a épocas y momentos de la vida.

Color que en cada trazo repotencia al interior del artista creador las fuerzas vitales que  renuevan su espíritu inmortal  que nunca envejece.

Obras del artista plástico Fabio Guerrero Tenorio. Foto de Asiip-press.

Allí nos encontramos con uno de sus anfitriones, el artista Fabio Guerrero Tenorio, un hombre  que desde sus 3 años de vida descubrió la magia del lápiz con el que se pueden dibujar las formas que embelesan, conmueven, identifican y dejan plasmada para la posteridad los vestigios de personajes y momentos pasados que se reviven cada vez que se aprecia una figura dibujada sobre el papel.

 

Obra del artista plástico Fabio Guerrero Tenorio. Foto:  Asiip-press.

Un talento natural que emergió en su primera infancia y que  supo cultivar cuando desde pequeño en la tienda de víveres y abarrotes de su abuela, lograba sacar  los sacos de papel cartón  en donde  se conservaban los granos, y con el lápiz  dibujar sobre este material  figuras que se le venían a su mente con imágenes que él apreciaba a su alrededor.

Una vocación que lo llevó a convertirse en educador de las artes,  sembrando la semilla de la creación artística en innumerables generaciones de niños y niñas, muchos de ellos ya adultos, quienes han encontrado en el dibujo y la pintura una oportunidad para expresar su ser interior, cultivándose en el arte pictórico.

Obras del artista plástico Fabio Guerrero Tenorio. Foto:  Asiip-press.

Misión que ha asumido con gran entereza y  que se comprende cuando se habla con él, percibiendo su inapagable entusiasmo para continuar llevando el estandarte del dibujo en la Ciudad Señora de Colombia, siendo una de las personas que desde el comienzo acompañó y apoyó la iniciativa de la creación de la Fundación Casa del Poeta y el Artista, que inició bajo la conducción de Vidal Elías López Gómez , q.e.p.d, cuyo nombre como homenaje póstumo  fue adoptado por esta fundación.

 

Obras del artista plástico Fabio Guerrero Tenorio. Foto: Asiip-press.

Son  muchas las aspiraciones por cumplirse en este campo del arte pictórico, en el que sigue habiendo orfandad en los apoyos  estatales y privados, pues entre otras cosas cada teja, gota de pintura, material y trabajo para arreglo de la antiquísima y patrimonial edificación en donde tiene su sede la Fundación Casa del Poeta y el Artista "Vidal Elías López Gómez",  debe hacerse con el reducido presupuesto con que cuenta esta entidad sin ánimo de lucro que se sostiene con el esfuerzo de sus asociados y  de quienes están al frente llevando su timonel y sacando adelante  el arte en Guadalajara de Buga como son su presidente: el pintor Jesús Hernán Sanclemente,  su tesorera la poeta y pintora María Ofelia Modesto Correa y  demás miembros de su  junta directiva.

Obra del artista plástico Fabio Guerrero Tenorio. Foto:  Asiip-press

La  exposición retrospectiva de pintura lápiz de color del artista plástico  Fabio Guerrero Tenorio, estará abierta al público en la sede de la Fundación Casa del Poeta y el Artista "Vidal Elías López Gómez" calle 4 No 9-79 de la ciudad de Guadalajara de Buga, durante el mes de diciembre de 2025

Henry Duque, un sobreviviente de la esperanza

 Henry Duque. Foto tomada de facebook.

Un sobreviviente de la esperanza es Henry Duque, un ser humano que con su historia es un testimonio vivo que demuestra que hay una  luz esperanzadora  más allá de la tenebrosa desesperanza que dejó hace 40 años en Colombia en un mes de noviembre de 1985, la  masacre  de la  Justicia con su palacio en llamas, dentro de una violencia irracional y la destrucción de la población de Armero y sus alrededores, por la erupción del volcán Arenas del nevado del Ruíz, catástrofe natural que conmovió a Colombia y al mundo entero, dejando unas 25.000 víctimas mortales, en donde él fue uno de sus pocos sobrevivientes.

De esta manera es como Henry Duque cuenta su historia. Colaboración de Alonso Moreno Sáenz.

Asiip ¿Qué edad tenía cuándo ocurrió la catástrofe en Armero?

HD Yo tenía 9 años de edad cuando sucedió la tragedia.

Asiip ¿Con quién vivía usted?

HD Nosotros éramos una familia conformada por mi madre Nery Duque, mi padre Víctor Duque Rodríguez y mi hermana Tatiana Duque Duque, nosotros éramos oriundos de Armero.

Asiip ¿Qué recuerda de ese día y de esos momentos cuando se desencadenaron los acontecimientos?

HD Mi recuerdo está intacto como si fuera hoy, el miércoles 13 del 1985 mis padres estaban con una preocupación,  uno como niño en ese momento no presentía nada de peligro, ya cuando caía la noche ya se sentía más tención, ya mi mamá estaba preocupada por nosotros y como a las 11: 45 PM  ya se escuchaban muchos ruidos y la Tierra se sentía, mi padre toma la determinación de  hacernos salir a todos de la casa, mi mamá, mi hermana, mi padre y yo, salimos a buscar refugio y pasando la avenida vimos muchos carros que pasaban encima de las personas, eso era un reguero de sangre en la carretera, se fue la energía y logramos pasar, ya llegando al cementerio mi padre salva a mi hermana y   trata de hacer lo mismo conmigo  y ahí fue donde la avalancha nos arrastró, fue la última vez que vi a mis padres.

Vista de Armero cubierta por el lodo. Foto: Jacques Langevin  (Getty).

Asiip¿Se dieron anuncios que alertaron a las personas del inminente peligro?

HD Si, yo escuchaba que pasaban perifoneando, avisando que el nevado del Ruiz había hecho erupción, que saliéramos  de Armero, uno como niño era normal porque mucha gente no se movia para ningún lado.

Asiip ¿A qué se debe, según usted,  que la gente haya  reaccionado tan tarde, permitiendo que se viniera la avalancha y arrasara con todo a su paso?

HD Bueno, ya cuando entendí lo que pasó, aquí la culpa directa fue y será del Gobierno Nacional donde estaba de presidente Belisario Betancur, este Sr. fue el culpable y responsable por no atender el llamado de expertos,  como los de vulcanología o científicos que le  advirtieron lo que iba a suceder, pero este presidente hizo caso omiso a la eminente tragedia que estaba por suceder.

Asiip ¿Qué pasó con su familia?

HD Mi familia falleció en la tragedia, solo estamos vivos mi hermana y yo no más.

Asiip ¿Además de su hermana hubo otros miembros de su familia y amigos que se salvaron?

HD Bueno, solo hace unos años conocí a un Sr. que vende recuerdos de Armero, que la hermana trabajó con mis padres y que ella tampoco apareció.

La población de Armero  quedó practicamente sepultada por el lodo, luego de la avalancha producida por el deshielo del nevado del Ruíz, tras la erupción del volcán Arenas. Foto archivo diario El Tiempo.

Asiip ¿Cómo logró usted sobrevivir y de qué forma fue su rescate?

HD Bueno, lo que si le digo es que cuando usted tenga la oportunidad de hablar con DIOS, le pregunta por qué ni yo sé cómo me salvé, yo le debo los agradecimientos a la Defensa Civil, un socorrista  me rescató el viernes en la tarde y desde ahí pensaba que estaba soñando.

Asiip ¿Cuál fue la primera sensación que experimentó cuando vio desaparecido a su municipio?

HD Fue una nostalgia de alma y corazón en  donde no aguantaba  ver y repetir los vídeos en los que se mostraba la magnitud del desastre.

Asiip ¿Después de 40 años cree que esta tragedia se pudiera haber  de alguna forma evitado?

HD Totalmente evitarla quizá no, porque la erupción no podía detenerse, pero sí se habría podido reducir drásticamente la magnitud de la catástrofe si se hubiese evacuado a tiempo. Una evacuación preventiva era posible y recomendada por los expertos.

Desde 1984 y 1985 varios expertos nacionales e internacionales alertaron que el volcán mostraba señales claras de reactivación como: aumento de sismicidad, emisión de gases y ceniza, derretimiento parcial del glaciar, riesgo explícito de lahares (flujos de lodo y escombros volcánicos) que podrían afectar directamente a Armero y otras poblaciones. Incluso se elaboraron mapas de amenaza que señalaban a Armero como zona de altísimo riesgo.

La erupción principal ocurrió horas antes de que los lahares llegaran al pueblo, lo que hizo que el tiempo fuera crítico, pero el riesgo ya era conocido desde meses antes.

Asiip ¿Piensa que podrían  haber algunas responsabilidades sobre quienes habrían podido hacer más?

HD Las autoridades locales y departamentales minimizaron el riesgo por temor a generar pánico o afectar la economía local. Hubo demoras en comunicar las advertencias a la población. No existían protocolos de evacuación claros ni simulacros.Los científicos sí advirtieron del riesgo, pero los recursos para monitorear el volcán eran muy limitados.

Hubo dificultades para que los informes fueran escuchados a nivel político. Es decir: los expertos actuaron, pero el Estado no les dio suficiente respaldo, ni atención.

Asiip ¿De qué manera le impactó su forma de ver la vida el haber atravesado por esta experiencia?

Primero que todo le doy gracias a DIOS, por llevar una vida bendecida, todo en la vida no es una desgracia, yo siempre he dicho:  "Es mejor llevar la Vida y no que la Vida nos lleve" por que ahí si es doloroso.La tragedia o un sucesó lo llevan a entender el valor de la vida.

12 de octubre, Día de la Hispanidad y la "leyenda negra" para revisar

Celebración del Día de la Hispanidad.Representación de distintos países de América Latina en la manifestación del 12 de octubre.ACN

El 12 de octubre es el  Día de la Hispanidad y Día Nacional de España, una fecha en la que se conmemora la llegada de Cristobañ Colón  al territorio insular del nuevo mundo   el 12 de octubre del año de 1942, con las tres carabelas: la Pinta, la Niña y la Santa María, con las que había partido el 3 de agosto de ese mismo año desde el puerto español de Palos de la Frontera en la provincia de Huelvas.

Una celebración que se mueve entre la controversia de ciertos sectores sociales latinoamericanos que asocian esta fecha como la que recuerda un episodio que en lugar de merecer reconocimiento genera una severa crítica por lo que significó el proceso de conquista y colonización de los nuevos territorios con episodios dolorosos, pérdida de vidas,  la sumisión forzosa de  comunidades y la disolución de un legado cultural que fue subestimado y para algunos casi que hollado en buena parte por la supremacia de una cultura eurocentrista.

En estos agudos cuestionamientos se señala al almirante Colón, a quién se le tilda de haber auspiciado la esclavitud de los nativos, imponiendo severos castigos a quienes se le intentaran rebelar o contradijeran sus deseos, a tal punto de habérsele hecho un memorial de acusaciones como gobernador de la isla la Española.

Las imputaciones estaban  dadas por denuncias sobre  mala administración de la colonia, maltrato a los indígenas, a sus hombres y abuso de autoridad.

Acusaciones que llegaron a oidos de los reyes Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, quienes enviaron como nuevo gobernador designado a Francisco de Bobadilla, para que realizara la investigaciones correspondientes.

Bobadilla  tras un breve juicio acusatorio, atendiendo los testimonios de algunos  hombres a órdenes del almirante y colonos, lo arresta en 1500 junto con sus hermanos Bartolomé y Diego, quienes con él  envia  con grilletes a España.

Pintura de la reina Isabel la Católica.

De esta manera fue  llevado en cadenas  desde la Española, hoy República Dominicana y Haití, debiendo enfrentar estas acusaciones  de las cuales alcanzó a defenderse ante los reyes  Isabel   y Fernando, que lo escucharon y finalmente lo absolvieron, devolviéndole sus bienes, pero debilitándose su confianza se le  retiró su título de virrey de estos territorios y gobernador de la primera colonia en la isla la Española.

Asi es que desde Colón siguiendo por los demás conquistadores ibéricos, se levanta un juicio histórico sobre  abusos y agresiones que han constituido lo que se ha llamado "la leyenda negra de la conquista española" que describe a unas hordas de conquistadores codiciosos, inescrupulosos y sangrientos que a costa de cualquier cosa sometieron a los nativos, ocasionando la extinción de una gran población, quitándoles su oro para  llevárselo hasta España y quedándose con lo que eran sus tierras.

Sin embargo, a pesar de los crudos relatos hay quienes levantan la voz para entregar versiones en donde se hace claridad al hecho de que entre los lineamientos dados por la Corona Española no se concibió, ni la esclavitud para los indígenas, ni los tratos degradantes y  humillantes que mostraban al nativo como un ser inferior y casi un animal frente al español. 

Entre los testimonios que darian fe de lo anterior está el de la Reina Isabel de Castilla quien fue la que patrocinó la expedición de Colón y todas las primeras disposiciones sobre esta conquista, mediante unos decretos reales en los que se insiste en el tratamiento digno que deben tener los nativos, los cuales no deben ser vistos como esclavos, sino tratados en igualdad de condiciones que los otros súbditos de la corona española. Al igual que establece como la evangelización de estas comunidades debe evitar de hacerse por la fuerza.

De acuerdo a lo anterior habría entre estos documentos uno del año de 1501 que es fundamental para conocer la política de la Reina Isabel la Católica respecto al Nuevo Mundo, que es conocido como las instrucciones a Nicolás de Ovando, quién  había sido designado como gobernador  de la Española  (República Dominicana y Haití). 

Este documento contiene un conjunto de instrucciones reales sobre la forma de  gobernar la isla y como tratar a los indígenas, en donde se dejan principios muy avanzados para su época, afirmando que los indios son hombres libres, mandando a que sean bien tratados y no reciban agravio alguno en sus personas y en sus bienes, por lo que confirma que los nativos eran considerados súbditos libres de la corona española.

En segundo lugar ordenaba que los indios fueran instruidos en la Fe Católica y en las buenas costumbres por medio de la enseñanza y el ejemplo, no por la fuerza, ni por la espada.

También el documento aclaraba que no existía impedimento alguno para los matrimonios mixtos entre indios y españoles, ya que una vez convertidos al cristianismo eran todos iguales ante Dios.

En este documento la Reina Isabel prohibía tajantemente la esclavitud y además añadía que todos aquellos que hubieren sido esclavizados injustamente debían ser liberados.

Fray Bartolomé De las Casas, abogado,fraile dominico español, sacerdote y obispo, gran defensor en el siglo XVI de los nativos americanos, siendo inicialmente encomendero.

En este sentido de acuerdo a Bartolomé de las Casas (Frayle y cronista español), La Reina «intervino directamente en 1499, cuando supo cuáles eran las verdaderas intenciones de Colón, ya que este había regalado a cada uno de sus marineros un indio como esclavo». 

De las Casas refiere la reacción de la Reina cuando llegaron los marineros con sus respectivos indios esclavizados: «Mandó luego apregonar en Granada y en Sevilla, donde ya estaba la Corte, que todos los que hubiesen llevado indios a Castilla, que les hubiese dado el Almirante, los volviesen luego acá [a las Indias, desde donde escribía Bartolomé su Historia], so pena de muerte, en los primeros navíos, o los enviasen».

Y a continuación reconoce Bartolomé De las Casas,  que él mismo tuvo un esclavo que le había llevado su padre (que acompañó a Colón en el segundo viaje a las Indias) desde La Española: «Y mi padre, a quien el Almirante había dado uno y lo había llevado en el susodicho viaje de los dos navíos o carabelas, que yo en Castilla tuve y algunos días anduvo conmigo, tornó a esta isla con el mismo comendador Bobadilla, y los trajo, y después yo lo vi y traté acá.

Dentro del revisionismo de la historia de la conquista española queda hacer justicia sobre las imputaciones hechas a quienes impartieron unas órdenes que fueron desatendidas por quienes desobedecieron a los monarcas(sus jefes), acuñando una frase que se patentó por los conquistadores y expedicionarios españoles:"Se obedece, pero no se cumple".

Fama oscura(leyenda negra), con la que ha cargado España y que valdría de ser reconsiderada en virtud de los elementos segregacionistas y racistas del norte angloparlante que fueron mucho mayores que los de la América de habla española, en donde de forma única  se dio el gran mestizaje que integró a las etnias, que con sus culturas, resumen la raza  humana y que el escritor mexicano José Vasconcelos describe como la raza cósmica.