Ansiedad y depresión: la batalla que nadie ve

La depresión y  la ansiedad, más que simples estados pasajeros, son trastornos de salud mentalcon bases neurobiológicas, cognitivas y sociales claramente identificadas que constituyen hoy dos de las principales causas de discapacidad en el mundo. Foto ilustrativa ¡Stock tomada de www.pexels.com

A las tres de la mañana la ciudad parece en silencio, pero no todas las mentes duermen. Hay quien mira el techo con el corazón acelerado, repasando conversaciones que aún no han ocurrido. Hay quien, aun agotado, siente un peso en el pecho que no lo deja levantarse al día siguiente. No siempre se nota desde afuera. La depresión y la ansiedad suelen ser batallas silenciosas.

En consulta clínica, las historias se parecen más de lo que imaginamos. Carolina, (nombre usado para una consultante), describe su ansiedad como “vivir en alerta permanente”. No hay peligro real, pero su cuerpo actúa como si lo hubiera: manos sudorosas, respiración corta, pensamientos catastróficos. Ricardo (nombre figurado de otro consultante), en cambio, habla de la depresión como “caminar con una mochila invisible”. Nada lo entusiasma, nada lo conmueve. Lo que antes disfrutaba ahora le resulta indiferente.

La diferencia no es solo semántica. La ansiedad mira al futuro con miedo; la depresión mira al pasado con desesperanza. Una anticipa amenazas; la otra magnifica pérdidas. Y, sin embargo, ambas pueden convivir en la misma persona.

La ansiedad: el cuerpo en estado de alarma

La ansiedad, en dosis moderadas, es adaptativa. Nos prepara para reaccionar. El problema aparece cuando esa alarma nunca se apaga. El corazón late rápido sin razón aparente, los músculos permanecen tensos, la mente imagina escenarios negativos una y otra vez.

En los últimos años, especialistas han observado un aumento significativo de síntomas ansiosos, especialmente en jóvenes hiperconectados. La exposición constante a comparaciones sociales en plataformas como Instagram y TikTok amplifica la sensación de insuficiencia. La vida editada de otros se convierte en estándar inalcanzable.

Pero la ansiedad no distingue edades. Ejecutivos, madres, estudiantes universitarios: todos pueden experimentar esa sensación persistente de peligro inminente, aunque no haya amenaza concreta.

La depresión: cuando todo pierde color

La depresión no siempre se manifiesta con llanto. A veces llega como apatía. Otras, como irritabilidad. Se instala lentamente: altera el sueño, cambia el apetito, roba energía. Lo más preocupante es la anhedonia, esa incapacidad de disfrutar lo que antes generaba placer.

Desde el punto de vista neurobiológico, ambos trastornos implican alteraciones en circuitos cerebrales relacionados con la regulación emocional. No se trata de “falta de carácter”. Son condiciones con base clínica reconocida por organismos como la Organización Mundial de la Salud, que ha advertido que los trastornos depresivos y ansiosos figuran entre las principales causas de discapacidad global.

En Colombia y América Latina, los servicios de salud mental aún enfrentan brechas importantes de acceso. Muchas personas no consultan por estigma o por minimizar los síntomas.

Señales que no deben ignorarse

En la crónica diaria del sufrimiento emocional, hay señales que exigen atención profesional:

-Insomnio persistente o sueño excesivo.

-Pensamientos recurrentes de muerte.

-Ataques de pánico.

-Dificultad para cumplir responsabilidades básicas.

-Aislamiento progresivo.

-La intervención temprana cambia el pronóstico.

La terapia cognitivo-conductual, por ejemplo, ha demostrado eficacia significativa al trabajar distorsiones cognitivas y patrones de evitación. En casos moderados o severos, el tratamiento farmacológico supervisado puede estabilizar síntomas.

El peso del silencio

Uno de los mayores obstáculos no es la enfermedad, sino el silencio. “No quiero preocupar a nadie”, dicen muchos pacientes. Otros temen ser etiquetados como débiles. Esa narrativa social retrasa diagnósticos y prolonga el sufrimiento.

Hablar de salud mental no fomenta fragilidad; fomenta prevención. Así como acudimos al médico por una fractura, consultar por síntomas emocionales es un acto de responsabilidad.

Más allá del tratamiento, hábitos que ayudan:

Aunque la terapia profesional es fundamental, ciertos hábitos fortalecen la recuperación:

-Rutinas de sueño consistentes.

-Ejercicio aeróbico regular.

-Reducción del consumo excesivo de noticias y redes sociales.

-Espacios de conversación segura.

-Técnicas de respiración y relajación.

-Apoyo espiritual de pastoral parroquial y/o consejería de personas eticamente avaladas por asociaciones e instituciones cristianas legalmente constituidas.

No sustituyen la atención clínica cuando es necesaria, pero sí complementan el proceso.

Una historia que puede cambiar

La buena noticia es que tanto la depresión como la ansiedad tienen tratamiento. Con acompañamiento adecuado, la mayoría de las personas logra recuperar funcionalidad y bienestar.

Volvamos a esa escena de las tres de la mañana. La diferencia entre una noche interminable y un nuevo comienzo puede ser una decisión: pedir ayuda. No es debilidad; es estrategia de autocuidado.

La mente, como cualquier órgano, puede enfermar. Y también puede sanar.

Este artículo está diseñado para ayudarte a reconocer señales, desmontar mitos y darte estrategias concretas que puedes aplicar desde hoy. Si te resuena lo que leíste, considera compartir el artículo con alguien que también pueda necesitarlo.

El santo que huyó de la fama: la historia de San Valerio

Cada 25 de febrero, el santoral católico recuerda a un santo distinto, incómodo para su tiempo y sorprendentemente actual para el nuestro: San Valerio de Astorga. No fundó imperios ni encabezó multitudes. Hizo algo más radical: huyó de la fama. Imagen ilustrativa tomada de Facebook.

En una época convulsa de la Hispania visigoda del siglo VII, Valerio tomó una decisión que cambiaría su vida: abandonar el reconocimiento y buscar a Dios en la soledad de las montañas del Bierzo.

¿Quién fue San Valerio de Astorga?

Nacido en Astorga, en el noroeste de España, sintió desde joven una fuerte inclinación por la vida ascética. Intentó integrarse en el monasterio fundado por San Fructuoso, pero su vocación iba más allá del modelo monástico tradicional.

Eligió convertirse en ermitaño.

Se retiró a zonas montañosas, habitó cuevas y pequeñas celdas, soportó inviernos extremos y largos periodos de ayuno. En uno de sus textos escribió:

“Muchos son los combates del alma en soledad, pero mayor es la paz que en ella se encuentra.”

No era un hombre que escapara del mundo por miedo, sino por convicción.

El santo que no quería seguidores

Lo paradójico es que cuanto más buscaba el anonimato, más personas acudían a él. Campesinos, religiosos y curiosos llegaban para escucharlo. Su fama creció y con ella, los problemas.

Algunos clérigos comenzaron a verlo con recelo. Las ofrendas que recibía despertaron tensiones. Valerio hizo algo inesperado: se fue. Prefirió marcharse antes que convertirse en motivo de división.

Este patrón se repetiría varias veces en su vida hasta establecerse cerca del actual Monasterio de San Pedro de Montes, donde pasó sus últimos años.

En su obra De génere monachorum dejó una frase que hoy sigue siendo contundente:

“No es el hábito el que hace al monje, sino la pureza del corazón.”

Un mensaje que denunciaba la religiosidad superficial y defendía la autenticidad espiritual.

San Valerio escritor: una voz del siglo VII

A diferencia de muchos ermitaños, San Valerio dejó escritos que hoy permiten conocer su mundo interior. Entre ellos destaca la Vita Sancti Fructuosi, biografía de su maestro espiritual.

En sus textos se muestra humano, vulnerable, lejos de una imagen idealizada. Confesó:

“Fui probado por la soberbia y por el desaliento, mas hallé refugio en la misericordia divina.”

Esa honestidad le da un valor histórico singular. No habla desde la perfección, sino desde la lucha interior.

¿Por qué se celebra el 25 de febrero?

El 25 de febrero, el santoral católico recuerda su muerte y su legado espiritual. No es una festividad masiva, pero su figura cobra relevancia en tiempos modernos.

Vivimos en la era de la exposición constante, del reconocimiento inmediato y la validación digital. San Valerio representa lo contrario: silencio, coherencia y profundidad.

Su vida plantea preguntas incómodas:

¿Tiene sentido el retiro en un mundo hiperconectado?

¿Puede el silencio ser una forma de resistencia?

Más de trece siglos después, su respuesta sigue resonando.

El mensaje actual de San Valerio de Astorga

San Valerio no buscó seguidores. Buscó fidelidad. No construyó fama. Construyó interioridad.

Y tal vez por eso, cada 25 de febrero, su nombre vuelve a aparecer. No como una reliquia medieval, sino como una alternativa radical frente al ruido moderno.

En un mundo que premia la visibilidad, él eligió desaparecer. Y en esa desaparición encontró trascendencia.

Los 3 países donde la vida es más rica, larga y plena

Foto ilustrativa tomada de www.freepik.es

En un mundo cada vez más complejo y competitivo, ciertos países se han logrado destacar por ofrecer a sus habitantes una calidad de vida excepcional.

Este término, que resume bienestar, salud, estabilidad económica y oportunidades, no solo depende de una sola variable, sino de múltiples factores interconectados: ingreso per cápita, fortaleza económica, sistemas de salud eficientes, cohesión social y políticas públicas sostenibles.

Entre los países que consistentemente encabezan los índices globales se encuentran Noruega, Suiza y Japón.

Estos tres territorios han construido modelos de desarrollo que combinan crecimiento económico con equidad social y longevidad de sus poblaciones.

Noruega: equilibrio entre riqueza y bienestar social

Noruega se destaca repetidamente en rankings internacionales por su alto ingreso per cápita, su economía sólida y su sistema de bienestar social integral. Según datos del Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), Noruega mantiene uno de los más altos PIB per cápita del mundo, impulsado por una economía diversificada y una gestión prudente de sus recursos naturales, especialmente del petróleo y gas natural.

Sin embargo, lo que realmente distingue a Noruega no es solo su riqueza, sino cómo la distribuye. El Estado noruego ha invertido de manera significativa en educación pública de alta calidad, salud universal y en redes de protección social que amortiguan las desigualdades. El sistema de bienestar garantiza que cada ciudadano tenga acceso a servicios básicos sin importar su nivel de ingreso. Esta política redistributiva ha generado una sociedad con niveles de pobreza muy bajos y una alta satisfacción con la vida.

La longevidad en Noruega también es notable. Con una esperanza de vida que supera los 82 años, los habitantes se benefician de un sistema de salud amplío y preventivo, así como de condiciones de vida saludables, gracias a un entorno natural limpio y a políticas activas de promoción de la actividad física y alimentación equilibrada. En conjunto, estos factores han convertido a Noruega en un referente mundial de bienestar sostenible.

Suiza: estabilidad económica y calidad de vida superior

Suiza constituye otro ejemplo paradigmático de éxito socioeconómico. Este país europeo se caracteriza por su estabilidad política, un sistema financiero robusto y una economía centrada en industrias de alto valor agregado como la farmacéutica, la tecnología, la relojería y los servicios financieros. El ingreso per cápita suizo es uno de los más elevados del planeta, propiciado por una fuerza laboral altamente calificada y una cultura empresarial orientada a la excelencia.

La economía suiza ha sabido adaptarse a los cambios globales sin perder competitividad, al tiempo que mantiene un alto nivel de productividad. Su infraestructura de transporte eficiente, su baja tasa de desempleo y su entorno regulatorio estable atraen inversión extranjera y promueven la innovación.

En términos de calidad de vida, Suiza figura regularmente en los primeros lugares del Índice de Desarrollo Humano (IDH). La combinación de salarios altos, servicios públicos de calidad, índices de criminalidad bajos y un entorno natural espectacular contribuyen a una experiencia de vida excepcional para sus residentes. La esperanza de vida en Suiza supera los 83 años, impulsada por un sistema de salud de excelencia y hábitos de vida saludables entre la población, quienes disfrutan de amplios espacios al aire libre y una cultura de bienestar.

Japón: longevidad extraordinaria y desarrollo equilibrado

Japón representa un caso único: a pesar de no tener uno de los mayores ingresos per cápita comparado con Noruega o Suiza, se destaca a nivel mundial por tener una de las mayores expectativas de vida del planeta, con más de 84 años como promedio nacional. Esta longevidad extraordinaria no es producto del azar, sino de una combinación de factores culturales, nutricionales y sociales profundamente arraigados.

La sociedad japonesa valora estilos de vida saludables, con dietas ricas en pescado, vegetales y cantidades moderadas de alimentos procesados. Además, el sistema de atención médica universal asegura que todos los ciudadanos tengan acceso a servicios preventivos y de tratamiento. Japón también cuenta con una sólida infraestructura tecnológica y un enfoque en la eficiencia que permea sectores económicos clave, como la manufactura avanzada y la robótica.

Si bien Japón enfrenta retos demográficos importantes, como el envejecimiento de la población, su modelo de cohesión social, respeto por la educación y políticas públicas encaminadas al bienestar colectivo han sido claves para alcanzar altos niveles de calidad de vida. La estabilidad económica del país, aunque más moderada que la de sus pares europeos, sigue siendo fuerte, con exportaciones competitivas y un mercado tecnológico dinámico.

¿Qué factores explican estos logros?

Aunque geográfica y culturalmente distintos, Noruega, Suiza y Japón comparten elementos clave que explican su éxito:

Sistemas de bienestar inclusivos:

Garantizan acceso universal a educación y salud, reduciendo brechas sociales.

Economías diversificadas y resilientes:

En lugar de depender de un solo sector o producto para crecer, utiliza múltiples actividades económicas, permitiendo altos ingresos per cápita y estabilidad, incluso ante crisis globales

Cultura de prevención y salud pública:

Promueven estilos de vida saludables y educación en bienestar desde edades tempranas.

Gobernanza eficiente y visión de largo plazo:

Inversiones sostenibles, políticas públicas estables y administración transparente  que evita la corrupción.

Estos factores no solo impulsan cifras económicas positivas, sino que también impactan directamente sobre la vida cotidiana de las personas: menos desigualdad, mayor seguridad y acceso a oportunidades duraderas.

Los 7 hábitos para vivir más

Foto ilustrativa tomada de pixabay.com

La longevidad no es producto del azar. Aunque la genética influye, la evidencia epidemiológica confirma que el estilo de vida explica un porcentaje determinante de cuántos años vivimos y, sobre todo, cómo los vivimos. Las regiones con mayor esperanza de vida —como Japón, España y Suiza— comparten patrones conductuales consistentes: alimentación equilibrada, actividad física regular, fuerte cohesión social y prácticas que reducen el estrés.

A continuación, el artículo reorganizado en siete ejes integrales que incorporan los hábitos solicitados y que la literatura científica asocia con mayor expectativa y calidad de vida.

1. Nutrición inteligente e hidratación consciente

Comer saludable no significa dietas restrictivas extremas, sino priorizar alimentos reales: vegetales, frutas, legumbres, cereales integrales, pescado y grasas saludables como el aceite de oliva. Las poblaciones longevas de Okinawa son un ejemplo clásico de alimentación basada en plantas con bajo consumo de ultraprocesados.

A esto se suma un factor frecuentemente subestimado: tomar agua suficiente. La hidratación adecuada mantiene el equilibrio celular, favorece la función renal, regula la temperatura corporal y optimiza el metabolismo. Incluso niveles leves de deshidratación elevan el cortisol y afectan el rendimiento cognitivo.

Nutrición e hidratación forman el cimiento biológico de la longevidad.

2. Movimiento y exposición natural

El cuerpo humano está diseñado para moverse. Hacer ejercicio —ya sea caminar, nadar, practicar yoga o entrenamiento de fuerza moderado— reduce el riesgo de enfermedades cardiovasculares, diabetes tipo 2 y deterioro cognitivo.

Además, tomar sol de manera prudente favorece la síntesis de vitamina D, clave en la salud ósea, inmunológica y metabólica. Bastan exposiciones breves y controladas para obtener beneficios sin aumentar riesgos dermatológicos.

Actividad física + luz natural = regulación hormonal y menor inflamación sistémica.

3. Sueño reparador y respiración adecuada

Dormir bien (entre 7 y 8 horas en adultos) permite procesos de reparación celular, consolidación de memoria y regulación hormonal. La privación crónica del sueño está asociada con hipertensión, obesidad y envejecimiento prematuro.

Por su parte, respirar adecuadamente —profunda y diafragmáticamente— activa el sistema nervioso parasimpático, disminuye la frecuencia cardíaca y reduce la respuesta inflamatoria. Técnicas de respiración consciente han demostrado reducir niveles de ansiedad y mejorar la variabilidad cardíaca, indicador clave de salud.

Dormir y respirar bien son intervenciones fisiológicas directas sobre el envejecimiento.

4. Gestión emocional y actitud mental

La mente impacta el cuerpo. Pensar positivo no es negación de la realidad, sino reinterpretación constructiva de los desafíos. Estudios en psicología positiva muestran que el optimismo se asocia con menor mortalidad cardiovascular.

Sonreír, incluso de manera intencional, activa circuitos neuronales vinculados con liberación de endorfinas y dopamina. Esta respuesta neuroquímica modula el estrés y fortalece el sistema inmunológico.

La actitud mental no es un detalle superficial: influye en marcadores biológicos medibles.

5. Recreación y conexión social

El ocio saludable también es medicina preventiva. Recrearse, dedicar tiempo a hobbies, actividades artísticas o encuentros sociales reduce el estrés crónico y mejora la salud mental.

Las personas con redes sociales sólidas viven más. El aislamiento prolongado aumenta el riesgo de mortalidad de forma comparable al tabaquismo. Compartir, conversar y pertenecer son necesidades biológicas además de emocionales.

6. Autoestima, gratitud y sentido de valor personal

Autovalorarse fortalece la estabilidad emocional y reduce conductas autodestructivas. Una autoestima saludable se correlaciona con mayor adherencia a hábitos preventivos y mejor manejo de enfermedades crónicas.

Igualmente, ser agradecido impacta el bienestar psicológico. Practicar gratitud de manera regular se asocia con menor depresión, mejor calidad del sueño y reducción de inflamación sistémica. La gratitud modifica la percepción del estrés y mejora la resiliencia.

La percepción que tenemos de nosotros mismos influye directamente en la calidad de nuestras decisiones diarias.

7. Espiritualidad: Orar y meditar

La investigación en neurociencia ha confirmado que orar y meditar generan cambios estructurales y funcionales en el cerebro. Estas prácticas reducen la actividad de la amígdala (centro del miedo), regulan el eje hipotálamo-hipófisis-adrenal y disminuyen el cortisol.

La meditación regular mejora la atención y la regulación emocional. La oración frecuente, especialmente en contextos comunitarios, fortalece el sentido de pertenencia y esperanza. Ambos factores se asocian con menor incidencia de depresión, mejor salud cardiovascular y mayor longevidad.

No se trata únicamente de fe, sino de efectos fisiológicos medibles sobre el sistema nervioso y el sistema inmunológico.

Longevidad Integral

Vivir  más y  de mejor manera  no depende de una fórmula milagrosa aislada, sino de la integración coherente de hábitos físicos, emocionales y espirituales. Alimentarse bien, hidratarse, moverse, dormir, respirar correctamente, cultivar relaciones sanas, pensar con optimismo, recrearse, agradecer, autovalorarse y practicar la oración o meditación conforman un sistema preventivo integral.

La longevidad no es solo sumar años a la vida, sino vida a los años. Y cada decisión cotidiana, por pequeña que parezca, construye —o deteriora— esa trayectoria biológica.

¿Moda o crisis de identidad? Therian, el ser humano desplazado por el animal

Imagen ilustrativa tomada de Facebook

En parques de Barcelona, plazas de Ciudad de México y encuentros juveniles en Buenos Aires, algunos adolescentes se desplazan en cuatro apoyos, portan máscaras de zorro o lobo y afirman sentir una conexión profunda con un animal específico. No se trata de una simple puesta en escena cosplay. Se identifican como therians, una subcultura digital que ha ganado visibilidad acelerada en plataformas como TikTok e Instagram.

El fenómeno no nació en 2026 ni es puramente latinoamericano. Sus raíces contemporáneas se remontan a foros de internet de los años noventa en Estados Unidos y Europa, donde comunidades vinculadas al movimiento otherkin comenzaron a usar el término “therian” (derivado de therianthropy, del griego therion —bestia— y anthropos —humano—) para describir la vivencia subjetiva de identificarse, en el plano interno o espiritual, con un animal no humano. Con el auge de redes sociales de video corto, el concepto salió del nicho y entró en la conversación pública global.

De mito ancestral a etiqueta digital

La idea de humanos que comparten rasgos con animales es antiquísima: mitologías como la egipcia, la nórdica o la mesoamericana integraron figuras híbridas. Sin embargo, el therian contemporáneo no se define como criatura mitológica ni como personaje ficticio. Se trata, según quienes se identifican así, de una experiencia interna de identidad simbólica.

La diferencia con otras comunidades —como el furry fandom, centrado en personajes antropomorfos ficticios— es que el therian no juega a ser un animal: afirma sentir que, en algún nivel psicológico o espiritual, lo es.

Países con mayor visibilidad

La comunidad es global y predominantemente digital, la cobertura mediática y los reportes de concentraciones juveniles muestran especial presencia en:

Argentina y Chile, donde la etiqueta ha sido tendencia en redes juveniles.

España, particularmente en Barcelona, con encuentros que generaron debate público.

México, donde el fenómeno alcanzó conversación nacional en Ciudad de México.

También existen comunidades activas en Estados Unidos, Canadá y Alemania, aunque allí el fenómeno permanece más vinculado a foros especializados.

Psicología contemporánea: ¿identidad o alerta?

Desde la psicología clínica tradicional, el consenso preliminar es prudente: identificarse como therian no constituye en sí mismo un trastorno mental. La literatura científica diferencia claramente esta vivencia de cuadros psiquiátricos como la licantropía delirante, que sí implica ruptura con la realidad.

El auge de los therians ha suscitado reacciones diversas entre profesionales de la psicología. Aunque este campo aún no cuenta con estudios extensos, varias voces autorizadas han aportado análisis que ayudan a situar el fenómeno más allá del sensacionalismo mediático:

Interpretación como exploración de identidad:

Para psicólogos como Juan Martín Pérez (especialista citado en medios mexicanos), ser therian no es un trastorno psiquiátrico per se, sino una forma de identidad que puede surgir en etapas de exploración personal propias de la adolescencia, influida por factores emocionales y neurodiversidad. Según él, el fenómeno se amplifica por algoritmos que conectan a jóvenes con intereses similares. 

Conexión con el desarrollo emocional y pertenencia:

El profesor de psicología Óliver Serrano ha señalado que identificarse como therian puede verse como un proceso de construcción de identidad, similar a otras tribus urbanas del pasado. Serrano subraya que no implica necesariamente un problema de salud mental, aunque recomienda atención si la adopción de la identidad interfiere de forma negativa con la vida cotidiana. 

Diferenciación entre identidad y trastorno:

Investigaciones académicas sobre comunidades therian sugieren que, aunque algunos términos asociados pueden compartir características superficiales con fenómenos clínicos como la licantropía delirante, la mayoría de las experiencias therian no corresponde a una enfermedad mental. En la psicología académica contemporánea se tiende a evitar patologizar una identidad que muchos describen como subjetiva y simbólica. 

Estas opiniones convergen en que el fenómeno debe observarse con matices: no siempre es indicativo de patología, pero tampoco puede ignorarse si hay malestar significativo o efectos adversos en la vida social y emocional de la persona.

Una mirada desde la psicología humanista cristiana

Desde una perspectiva humanista cristiana, el análisis introduce matices distintos y el fenómeno  debe dejar de abordarse con burla o con estigmatización, teniendo discernimiento.

Según esta visión, el ser humano posee una dignidad intrínseca derivada de su condición personal, relacional y trascendente. La identidad no se reduce a impulsos biológicos ni a algoritmos culturales, sino que implica una vocación integral: cuerpo, psique y espíritu en unidad.

Desde este marco, identificarse simbólicamente con un animal puede interpretarse como:

Búsqueda de pertenencia y seguridad emocional.

Expresión metafórica de rasgos de personalidad (fuerza, independencia, instinto).

Reacción a entornos percibidos como hostiles o despersonalizantes.

La perspectiva humanista cristiana más que determinar una patología con el fenómeno,  invita a una pregunta central: ¿esta identidad fortalece o fragmenta la integración personal? Si la vivencia es simbólica y no rompe el sentido de realidad ni la funcionalidad cotidiana, puede tratarse de un proceso exploratorio. Si sustituye la identidad humana fundamental o genera aislamiento profundo, conviene intervención terapéutica inmediata.

6Desidentificar al ser humano sería entrar gradualmente en  un proceso peligroso de disolución de la sociedad humana que se animaliza y pierde su esencia divina desde una perspectiva teista.

Cultura, algoritmo y futuro

De otra parte el fenómeno therian revela algo más amplio que una moda juvenil: expone la forma en que la identidad se negocia hoy en entornos hipervisibles y algorítmicos. Plataformas como TikTok no solo difunden tendencias; también crean comunidades que validan experiencias minoritarias y las convierten en narrativas globales.

La pregunta de fondo  es cómo las sociedades contemporáneas disciernen sobre procesos identitarios en un contexto donde lo simbólico, lo digital y lo emocional se entrelazan.

🕊️ Peregrinaciones que mueven millones

Santuario de Nstra Sra de  las Lajas en Ipiales-Nariño-Colombia.Foto: Sara Jurado ¡Stock tomada de pixabay.com

En un amanecer frío que se calienta con los primeros atisbos de los rayos del sol mañanero, con el aire impregnado de naturaleza viva en las montañas del sur de Colombia, en las Lajas, mientras miles de peregrinos recorren senderos y plazas centenarias en busca de consuelo o promesas cumplidas, el turismo religioso se ha consolidado como una de las expresiones de viajes más vigorosas en el ser humano.

Más allá de la devoción, sitios sagrados de todos los continentes están transformando economías locales, dinamizando servicios y posicionándose como motores de crecimiento sostenible en destinos tan dispares como Roma,  Las Lajas, Fátima, La Meca o Guadalajara de Buga en Colombia, movilizando a millones de personas que a su vez mueven economías.

En  el sur de Colombia, en Ipiales,(frontera con Ecuador) se encuentra  la basílica neogótica de Nstra Sra de Las Lajas –un prodigio arquitectónico, construido en piedra gris, suspendido sobre el cañón del río Guáitara– considerado uno de los templos más bellos del mundo y una de las 7 maravillas de Colombia, siendo un eje de peregrinaciones regionales e internacionales. Aunque no existen cifras oficiales unificadas para todo 2025, este santuario recibe de manera constante cientos de miles de visitantes cada año, consolidándose como uno de los destinos religiosos más importantes de Colombia desde hace décadas. 

Entre tanto en  el corazón del Valle del Cauca, Guadalajara de Buga, sede en el 2026 del IV Congreso Nacional de Turismo Religioso,  vive una transformación paulatina en su fisonomía urbana y económica, impulsada por su reconocimiento internacional. No es casualidad: la ciudad –cuna del venerado Señor de los Milagros- fue designada como el primer destino colombiano en integrarse a la Red Mundial de Turismo Religioso, un sello que la pone en el mapa global de peregrinación y fe. 

Basílica del Señor de los Milagros de Buga. Foto tomada de Facebook 

El fenómeno de los santuarios y cifras en 2025

Gracias a esta inclusión y a la insistente promoción internacional, Buga consolidó en 2025 una dinámica creciente de visitantes, recibiendo más de 1,2 millones de turistas —incluyendo nacionales y extranjeros— fortaleciendo no solo su identidad espiritual sino también su mercado turístico. 

Una muestra del impacto se observa directamente en la Semana Santa: durante las rogativas del Señor de los Milagros se reportaron más de 220 mil visitantes en eventos y ceremonias asociadas a la devoción. 

En términos económicos, estimaciones preliminares —basadas en informes de ocupación turística local— sitúan ingresos directos por alojamiento, alimentación y servicios en decenas de millones de dólares, superando ampliamente los 13 millones de USD solo en el período de alta temporada de 2025. 

De otro lado en el resto del mundo, centros de peregrinación profundamente arraigados continúan moviendo a multitudes. La Basílica de Esquipulas en Guatemala atrae anualmente más de 5 millones de fieles; mientras que otras rutas tradicionales y grandes encuentros —como las peregrinaciones a sitios en Europa, Asia y Medio Oriente— generan millones de visitas y miles de millones de dólares en ingresos turísticos globales.

Imagen del Señor de los Milagros de Buga venerada al interior de su basílica. Foto tomada de Facebook.

En Fátima tan solo en dos días el 12 y 13 de mayo de 2025, en la tradicional peregrinación internacional de mayo, cerca de 470. 000 personas se congregaron para rezar por la paz y el nuevo Papa; por su parte en Ciudad de México,  La  Basílica de Santa María de Guadalupe sigue siendo uno de los santuarios más visitados globalmente, con aproximadamente 20 millones de peregrinos al año, según datos del 2025.

"Mantener la solemnidad y autenticidad de los espacios sagrados frente a la presión comercial y de consumo turístico es un reto constante"

De acuerdo a diversos estudios de mercado especializado, el sector global del turismo religioso está valorado en más de 1,3 billones de USD en 2025, con perspectivas de crecimiento sostenido en la próxima década. 

Más allá de la fe: el impacto local

La influencia del turismo de fe trasciende las cifras de visitas. En localidades como Buga y Las Lajas, los flujos de peregrinos han generado empleo directo e indirecto —desde guías, transporte y hotelería hasta comercio y servicios culturales— alentando dinamismo económico en zonas que dependen fuertemente de la estacionalidad religiosa. Estudios académicos han mostrado que este tipo de turismo tiene un efecto positivo significativo en el ingreso local, en el empleo y en la vitalidad económica de asentamientos tradicionales, amortiguando ciclos económicos adversos y promoviendo inversiones en infraestructura. 

Retos y desafíos que enfrenta el turismo religioso

A pesar de este impulso, el turismo religioso no está exento de desafíos:

Sostenibilidad y gestión de multitudes: El crecimiento exponencial de visitantes exige estrategias claras para evitar la sobrecarga de servicios, la degradación de patrimonio y la pérdida de identidad cultural de los sitios sagrados. 

Infraestructura y servicios locales: Muchas regiones carecen de alojamiento, accesibilidad y conectividad adecuados para sostener flujos altos de turistas durante largos periodos. 

Equilibrio entre espiritualidad y comercialización: Mantener la solemnidad y autenticidad de los espacios sagrados frente a la presión comercial y de consumo turístico es un reto constante. 

Visas, seguridad y accesibilidad global: Barreras administrativas y de seguridad pueden limitar la llegada de peregrinos internacionales a destinos estratégicos. 

Así, mientras hombres y mujeres continúan caminando por fe, abrazando sus tradiciones en iglesias centenarias o santuarios suspendidos entre montañas o plazas, este fenómeno sigue profundamente ligado a los ritmos culturales, económicos y sociales del planeta.

Víctimas invisibles: La epidemia del Bullying en los colegios

 

 Foto ilustrativa tomada de pixabay.com

En los pasillos donde deberían escucharse risas, a veces se respira miedo. El bullying —o matoneo escolar— dejó de ser un “juego pesado” para convertirse en una de las crisis silenciosas más graves del sistema educativo contemporáneo. No distingue estrato, religión ni tipo de institución. Ocurre en colegios públicos y privados, en grandes ciudades y en pequeños municipios. Y sus secuelas, muchas veces, no se borran jamás.

En Estados Unidos, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) han reportado en los últimos años que aproximadamente 1 de cada 5 estudiantes de secundaria afirma haber sufrido bullying en el entorno escolar. Las cifras incluyen acoso físico, verbal y, cada vez con mayor fuerza, ciberacoso. Este último ha crecido exponencialmente con el uso de redes sociales y plataformas digitales, trasladando el hostigamiento más allá del aula y extendiéndolo las 24 horas del día.

En América Latina, la situación no es menos alarmante. Informes regionales de organismos multilaterales indican que entre el 20 % y el 30 % de los estudiantes han experimentado algún tipo de intimidación sistemática. Países como México, Brasil y Colombia aparecen con indicadores preocupantes, especialmente en lo relacionado con agresiones verbales reiteradas, exclusión social y violencia psicológica.

En Colombia, el fenómeno ha tenido episodios que sacudieron a la opinión pública y pusieron en cuestión la capacidad institucional de prevención. Uno de los casos más recordados fue el de Sergio Urrego, estudiante de un colegio privado en Bogotá, cuyo suicidio en 2014 evidenció fallas graves en el manejo institucional del acoso y la discriminación. La investigación derivó en procesos disciplinarios y judiciales, así como en un debate nacional sobre la responsabilidad de los directivos docentes frente a la protección integral de los estudiantes.

A partir de ese caso, la Corte Constitucional emitió pronunciamientos que reforzaron la obligación de los establecimientos educativos de garantizar entornos libres de discriminación y violencia. La sentencia T-478 de 2015 marcó un precedente sobre el deber de proteger los derechos fundamentales a la dignidad, la igualdad y el libre desarrollo de la personalidad dentro de las instituciones educativas.

Pero detrás de cada estadística hay un rostro.

Laura (nombre cambiado), estudiante de grado octavo en una institución pública del Valle del Cauca, comenzó a faltar a clases con frecuencia. “No quería volver. Cada vez que entraba al salón sentía que todos se iban a burlar”, relató su madre en una audiencia ante el comité de convivencia escolar. Los compañeros la llamaban por apodos relacionados con su aspecto físico y difundían fotografías editadas en grupos de mensajería. El resultado: ansiedad severa, trastornos del sueño y tratamiento psicológico prolongado.

En Medellín, otro caso documentado por autoridades educativas mostró cómo un estudiante de séptimo grado fue víctima de agresiones físicas reiteradas que inicialmente se minimizaron como “peleas entre niños”. Solo cuando el menor presentó lesiones visibles y una marcada caída en su rendimiento académico se activaron protocolos formales. Para entonces, el daño emocional ya estaba hecho: aislamiento social, depresión y pérdida de confianza en figuras de autoridad.

Los efectos del bullying no son superficiales. Investigaciones internacionales han demostrado correlación entre acoso escolar y mayores tasas de depresión, ideación suicida, bajo rendimiento académico y abandono escolar. En Estados Unidos, estudios longitudinales indican que las víctimas recurrentes presentan mayor probabilidad de padecer trastornos de ansiedad en la adultez. En América Latina, especialistas en salud mental advierten que el impacto se agrava en contextos de desigualdad social y violencia estructural.

El matoneo tampoco afecta únicamente a las víctimas. Los agresores recurrentes muestran mayor riesgo de conductas antisociales futuras si no se interviene de manera oportuna. Y los espectadores —la mayoría silenciosa del aula— pueden normalizar la violencia como mecanismo de poder y jerarquía.

En Colombia, la Ley 1620 de 2013 creó el Sistema Nacional de Convivencia Escolar y obligó a todos los establecimientos educativos a implementar comités de convivencia, rutas de atención integral y protocolos claros frente al acoso. Sin embargo, la brecha entre la norma y la práctica persiste. Muchos casos no se denuncian por miedo a represalias o por desconfianza en la respuesta institucional.

Expertos en pedagogía coinciden en que el enfoque exclusivamente sancionatorio resulta insuficiente. La prevención exige formación socioemocional, capacitación docente, participación activa de las familias y canales confidenciales de denuncia. Implica también reconocer que el bullying no es un episodio aislado, sino un fenómeno relacional que se alimenta del silencio y la indiferencia.

Hoy, el aula es un espejo de la sociedad. Si en ella se normaliza la burla, la humillación y la exclusión, el costo lo paga toda una generación. El reto no es menor: transformar la cultura escolar para que la diferencia no sea motivo de agresión sino de aprendizaje.

Porque cuando un estudiante deja de asistir por miedo, cuando baja la mirada al cruzar el patio, cuando sufre en silencio mientras el grupo ríe, la escuela fracasa en su misión esencial: ser un lugar seguro para crecer.

El bullying no es una etapa inevitable de la infancia. Es una vulneración de derechos. Y combatirlo no es una opción pedagógica: es una obligación ética y legal.