domingo, 23 de octubre de 2022

¿Qué es la Diáspora y la Hégira?

Caravana en el desierto. Imagen tomada de Youtube

Qué es la Diáspora y la Hégira, es una pregunta que aparece cuando nos remontamos  a la historia de dos de los pueblos que han tenido un papel protagónico en el devenir del mundo y cuyo origen se remonta a tiempos muy antíguos.

El pueblo judío y el árabe, quienes paradojicamente  habiendo nacido de un mismo padre como lo es Abraham, han terminado enfrentándose como dos acérrimos enemigos en la edad moderna.

Confrontación generada por temas faltos de resolver como son:  la soberanía sobre la Franja de Gaza y Cisjordania, el estatus de la parte oriental de Jerusalén, de los Altos del Golán y de las Granjas de Shebaa, el destino de los asentamientos israelíes y de los refugiados palestinos, el reconocimiento de Israel y Palestina como Estados independientes, el derecho de ambos a existir y vivir en paz libres de amenazas y actos de fuerza, como también la relación de Israel con Siria y el Líbano.

Pero vamos a estos dos términos que  dilucidan la realidad de árabes y judios.

La Diáspora de los judíos

La palabra Diáspora hace relación a la dispersión de los habitantes de un territorio  por causa de desastres naturales, conflictos sociales, políticos o guerras e invasiones sufridas a un territorio, como fue en el caso del pueblo judío que a lo largo de su historia vivió varias. Aclarando como el nombre de judíos hace referencia a la tribu de Judá, una de las doce tribus de Israel, que surgió de Juda, hijo de Jacob, y, la cual prevaleció en importancia sobre las demás once tribus.

El esplendor del Israel se dio durante los reinados de David  y Salomón, sin embargo, luego del reinado de Salomón el reino de Israel se dividió en dos: el reino del norte con capital primero en Siquem y luego en  Samaria y,  el reino del sur o de Judá con capital en Jerusalem.

El reino del norte  o de Israel se constituyó con 9 de las tribus y duró 200 años hasta caer en manos de los asirios,  liderados por Tiglatpileser III de Asiria en el 733 a. C.,  finalizando con la destrucción del templo por orden de  Sargón II  en el 722 a. C., después del final del asedio de tres años que Salmanasar V comenzó en Samaria, mientras que el de Judá que estuvo formado por  la tribu de Juda,la de Benjamín y la de Leví, tuvo como capital a Jerusalen y duró 100 años más, luego de  caer en poder de los babilonios conducidos por el rey Nabucodonosor.

El rey Nabucodonosor ordenó la destrucción  del templo, llevándose a una gran parte de la población cautiva hasta Babilonia(hoy Irak) por espacio de 70 años, siendo esta la primera Diáspora con los habitantes que huyeron a otros territorios. Período que duró  hasta la caida del imperio babilónico con la hegemonía de Ciro rey de Persia, quien hace retornar de nuevo a los judios a su territorio,  encargándose de la reconstrucción del templo.

Jerusalén que hizo parte del reino Hasmoneo en el año 63 a. C.,  se convirtió en un protectorado de Roma, quedando constituida en el 6 d. C. como la provincia de Judea bajo el dominio romano. 

En el año 66 los judíos se le  rebelaron a los romanos, iniciándose una guerra que culminó con la invasión de las legiones romanas comandadas por Tito, quien sitió a Jerusalen y  tras una dura resistencia judía consiguió en el año 70 d.C. tomarse la ciudad, destruyendo el segundo templo y parte de Jerusalen, llevándose sus tesoros y a un número considerable  de su población cautiva, especialmente líderes y miembros de la élite, quienes fueron llevados  para ser vendidos como esclavos  en Roma.

Finalmente, el último levantamiento judío contra los romanos se dio durante el gobierno del emperador Adriano en el año 132 d.C en donde las huestes romanas derrotaron a los judíos en el 135 d.C, tres años después de iniciada la insurrección liderada por Barj Kojba, siendo cambiado como represalia, el nombre de Jerusalen, colocándosele el  de  Aelia Capitolina y  prohibiéndosele la permanencia allí a los judios, siendo obligados al exílio, convirtiéndose Jerusalen en una ciudad pagana, pasando el territorio de  Judea y Samaria a  denominarse como Siria Palestina.

Esta gran Diáspora o dispersión del pueblo judío fuera de su territorio originario, marcó la desaparición de Israel como país o Estado nacional hasta el siglo XX, luego de la Segunda Guerra Mundial en donde en el año de 1948 se da el retorno de los judíos sobrevivientes del genocidio nazi, quienes constituyeron el nuevo Estado de Israel.

La Hégira

Según la tradición e historia árabe, el profeta Muhammad recibió la primera revelación divina  a la edad de 40 años en el año 610  d.C durante la noche conocida como Laylat ul-Qadr (la noche del destino). 

El pueblo árabe era politeista y por tanto rendía culto a varios dioses, sin embargo, el mensaje que Muhammad había recibido decía que solo había un dios.

Muhammad comenzó a propagar el mensaje, pero tuvo inicialmente pocos seguidores y empezó a ser perseguido por sus contradictores, quienes urdieron un plan para acabar con su vida,  llendo hasta su casa para matarlo, pero cuando llegaron sólo encontraron a Hazrat Ali,  primo y yerno del Profeta Mahoma, casado con la hija de Mahoma, Fátima y quien estaba durmiendo, envuelto en una capa verde que llevaba el Profeta cuando dormía.

Cabe anotar que Ali fue el primer hombre en convertirse al islam y el primer imán para los chiíes, que lo consideran a él y a sus descendientes como legítimos sucesores de Mahoma, mientras que para los sunnitas es considerado como el cuarto y último califa bien guiado, nombre dado a los cuatro primeros califas que sucedieron a Mahoma, desde el 632 al 661. Gobernó como cuarto y último califa ortodoxo desde 656 hasta 661 y fue asesinado por Abd al-Rahman ibn Mulyam.

El profeta Muhammad (Mahoma) había logrado  huir de la Meca junto con su compañero Hazrat Abu Bakr. Ambos fueron perseguidos y al darse cuenta que sus perseguidores estaban próximos a alcanzarlos, se escondieron en una cueva del desierto, en el Monte Thawr. Al escuchar acercarse a sus enemigos, el Profeta le dijo a su compañero: "No te preocupes Dios está con nosotros".

Dice el relato que cuando los perseguidores llegaron a esa cueva, vieron una telaraña que cubría la boca de la cueva y un nido de palomas en una esquina de la misma, llevándolos esto a suponer que si alguien hubiera entrado a la cueva, la telaraña se habría rasgado y, por otra parte  ningún pájaro se hubiera posado en el nido.

Confundidos pensaron  que la cueva estaba vacía, continuando la persecución. 

Un hecho sobrenatural se había producido en donde  Mahoma y su acompañante habían sido preservados por una fuerza misteriosa atribuida a Dios,  através de una araña y un par de palomas.

El Profeta Mahoma y Hazrat Abu Bakr continuaron su viaje y se establecieron en la ciudad de Yathrib, que luego fue llamada Medina. Este viaje tuvo lugar en el año 622 d.C y se conoce como la Hégira (hijra), tomándose como el comienzo del calendario musulmán.

jueves, 13 de octubre de 2022

"Mujer Diáspora"recital poético en Londres por la verdad, memoria y reconciliación de las mujeres colombianas


En medio del grupo de mujeres poetas de "Mujer Diáspora" el Consul General de Colombia en el Reino Unido Ricardo Lozano.

El Rinconcito Inglés

Por: Gloria García

"Mujer Diáspora" fue el recital  poético llevado a cabo en Londres,  por la verdad, memoria y reconciliación de las mujeres colombianas.

El evento se cumplió en la sede del Consulado General de Colombia en el Reino Unido y contó con la presencia del consul general y exministro colombiano del medio ambiente Ricardo Lozano.

En medio, Marta Hinestroza y en el extremo derecho Gloria García junto a asistentes al evento.

El recital poético, organizado por el grupo de mujeres poetas de "Mujer Diáspora", y durante el cual se hizo la presentación del libro:"Memorias Poéticas de la Diáspora Colombiana", se convirtió en un escenario único para que la poesía fuera el vehículo de expresión de los sentimientos guardados por mujeres colombianas víctimas del conflicto armado e inmigrantes en el Reino Unido, quienes buscan empoderarse y ser agentes de cambio social.

"Mujer Diáspora" fue una iniciativa que tuvo su inicio en Londres en el año de 2014  en el momento en que se estaban dando las negociaciones de paz entre el  gobierno colombiano y la guerrilla de las FARC y tiene dentro de  sus objetivos 

Mujeres poetas durante el evento de "Mujer Diáspora", comparten sus vivencias con el público asistente. Foto de Gloria García.

realizar apoyo psicosocial,el empoderamiento de las mujeres y el desarrollo de  metodologias innovadoras   para contribuir a  procesos de paz  más conformadores y más sostenibles, utilizando el arte como herramienta  para transferir sus experiencias y conocimientos a personas que hacen parte de la diáspora colombiana y  a la sociedad  en general.

El superar a través del arte, las secuelas emocionales del conflicto y de la violencia que se ha sufrido, se convierte, en este sentido, en la gran terapia para sanar los traumas causados por el conflicto armado y la inmigración forzada, situaciones que dejan cicatrices que sanan lentamente, necesitando muchas veces conseguir identificar estas fisuras en el  interior para que salgan a flote y "Mujer Diáspora" ayuda en este proceso generando confianza en un país lejano y extraño para quienes  les ha tocado salir de su territorio.

martes, 11 de octubre de 2022

El 12 de octubre y sus reflexiones, América y su nombre


Primer desembarco de Cristóbal Colón en América, óleo de 1862 de Dióscoro Teófilo Puebla (1831-1901), en el Ayuntamiento de La Coruña. 

El 12 octubre  día en que se conmemora la llegada de Cristobal Colón al nuevo mundo obliga hacer varias reflexiones, entre ellas el del nombre dado al nuevo continente.

Entre los aspectos que mayor cuestionamiento han generado es si el nombre que se le dio al nuevo mundo debió corresponder al de América, en referencia a Américo Vespucio, el navegante, comerciante y cartógrafo italiano que se le atribuye el haber sido el primero en concluir que el lugar donde se había llegado correspondía a otro continente diferente al asiático, sin embargo, con el paso de los años han aparecido una serie de indicios que ponen en cuestionamiento dicha afirmación.

Los primeros  antecedentes que hablan del nombre dado al nuevo mundo datan del año de  1507 cuando el geógrafo alemán Martin Waldseemüller publicó un mapa titulado Universalis Cosmographia, en el cual por primera vez se registraba el  nuevo continente separado de Asia, nombrado como América, en honor a Vespucio. 

Hacía pocos años que el Mundus Novus y la Carta a Soderini, cartas escritas por Vespucio a sus patrocinadores florentinos, circulaban por Europa y muchos asumían que había sido el primer europeo en darse cuenta de la existencia de ese “Nuevo Mundo”, pero en realidad no era así;  pues el propio Vespucio, en sus escritos nunca aseveró aquello.

Los  cuestiomientos sobre la veracidad del hallazgo atribuido al cartógrafo  se hicieron notorios cuando en el siglo XVII, empezaron a publicarse las cartas redactadas por la propia mano de Vespucio, que entraban en contradicción con las versiones editadas. Estos escritos eran las cuatro documentos principales, conocidos como la Carta de Sevilla, la Carta de Cabo Verde, la Carta de Lisboa y el Fragmento Ridolfi; a los que hay que sumar numerosa correspondencia privada y documentos personales.

Las dudas sobre la autenticidad de las cartas ya se había presentado en el siglo XVI por afirmaciones realizadas entre otras personas por el  cronista,sacerdote dominico, obispo de Chiapas y gran defensor de los indígenas  Fray Bartolomé de las Casas, quien  afirmó que el “Nuevo Mundo” debía llamarse Columba en memoria al primer hombre que dio a conocer estas tierras como fue Cristoal Colón.

Al final pudieron más las ediciones de los escritos de Vespucio que lo popularizaron y consintieron en darle su nombre a este continente, sin desconocer que la justicia intentó llegar para el navegante genovés muchos años más adelante en el siglo XIX cuando durante el proceso de emancipación de la régimen absolutista del monarca español Fernando VII se le dio el nombre de Colombia al entonces territorio del virreinato de la Nueva Granada.

El 12 de Octubre de 1492 un juicio y balance

El 12 de octubre de 1492 ocurrió un hecho que determinaría la historia del mundo y cuya   recordación hace parte de  un balance y un juicio que luego de 700 años se tiene la obligación de hacer para traer paz, justicia y reconciliación a unas comunidades y un pueblo pluriétnico y multicultural que se formó a partir del arrivo de Cristobal Colón con las tres caravelas que partieron  el 3 de agosto del citado año de Palos de la Frontera(Huelva).

La expedición que fue financiada por los Reyes Católicos Isabel y Fernando de Castilla y Aragón pretendía en su inició hallar una nueva ruta hacía el continente asiático en donde florecia el comercio con India  y la China tras las  demandadas especias naturales para los alimentos como también las sedas finas,  y otros artículos que movían el comercio, pero que debido al control marítimo que ejercían los turcos otomanos hacia urgente encontrar otro camino.

El hecho de la llegada de la expedición liderada por el navegante genovés  inició un proceso de gran transformación política, económica, social y cultural en donde emergió un nuevo imperio como fue el español que se adjudicó el dominio de las tierras de un nuevo continente, secundado luego por Inglaterra y en menor proporción por otros paises europeos como Holanda, Alemania, Suecia y Francia que alcanzó a tener colonias en algunas islas del Caribe como Martinica, Haití  y  una parte de norteamérica, en Canadá, Luisiana y Nueva Orleans.


Colón al llegar de su primer viaje se presenta a los reyes católicos Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Pintura.

De tal impacto fue la llegada de Colón y de las otras expediciones europeas al nuevo continente, que algunos historiadores ubican  este acontecimiento como la línea que delimita el final de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna.

El itinerario de Cristobal Colón

El 12 de octubre los navegantes llegaron a la isla de Guanahani, que luego denominaron  como San Salvador.

De aquí empezó una  exploración del Caribe, llegando a Cuba y posteriormente a la isla La Española (hoy territorio que comparten la  República Dominicana y Haití). 

El 24 de diciembre de ese año, la carabela Santa María encalló en las costas de la Española, y su tripulación, con la madera del barco construyó una fortificación  que llamó "el Fuerte  Navidad" por la fecha que se celebraba en aquel momento.

Esta fue la primera construcción que se hizo en América y allí Colón dejó la primera colonia de españoles viviendo en el continente descubierto. 

En enero de 1493, las otras dos carabelas iniciaron  el retorno a España, creyendo  habían llegado a Oriente, desconociendo que era otro continente.

La llegada de Colón con noticias de su hallazgo en  su primer viaje consiguió que los Reyes Católicos le patrocinaran el otro viaje, con el objetivo de extender los dominios españoles y la fe cristiana.

Fray Bartolomé de las Casas. Retrato.

El segundo viaje  salió el 24 de septiembre de 1493 y, luego de dos meses, llegó a al territorio insular americano.

En esta ocasión se recorrió el archipiélago de las Antillas Menores, bautizando  algunas de sus islas “La Deseada”, “Dominica”, “Guadalupe” y “Antigua”. Durante el  desembarco en la isla Santa Cruz, los expedicionarios fueron atacados por una tribu Caribe.

El desembarco en La Española dejó una gran desolación en Colón  y sus acompañantes que encontraron el  Fuerte Navidad  destruido, tras ser incendiado con todos los  españoles que allí se encontraban, quienes fueron ejecutados por  los nativos bajo el mando del cacique caribe Caonabo. 

Colón ordenó una nueva fundación, a la que llamó La Isabela y la construcción de otro fuerte que también fue destruido por los indios caribes.

En este viaje recorrieron las islas de Juana (hoy Cuba) y Santiago (hoy Jamaica) y se dirigieron al sur. 

En marzo de 1496, tras algunos problemas con sus tripulantes y saqueos de poblaciones, la expedición finalmente emprendió el regreso a Europa.

En 1498 Colón emprendió un tercer viaje, esta vez llegó a la isla de Trinidad alrededor del mes de julio. Visitó el Golfo de Paria y la desembocadura del río Orinoco, describiendo estos lugares en su diario como sitios de gran belleza.

En este periplo también recorrió las islas de Margarita, Coche y Cubagua(actualmente Venezuela) donde fundó el asentamiento perlífero de lo que fue luego la ciudad de Nueva Cádiz. 

El retorno de Colón a la Española le trajo un trago amargo, siendo hecho prisionero por  Francisco de Bobadilla, juez y gobernador designado por los reyes católicos, quien lo envió en cadenas a España junto con su hermano Bartolomé  y Diego, que había sido enviado primero,luego de recibir una serie de acusasiones de maltrato por parte de los navegantes descontentos con su mando.

Colón finalmente al llegar a España fue liberado por orden de los reyes y sus bienes confiscados le fueron devueltos.Luego de ser removido Bobadilla de su cargo de gobernador de las Indias, pereció en un  naufragio durante su viaje de regreso a España.

El cuarto y último viaje de Colón  se dio entre 1502 y 1504, con la prohibición de pisar La Española y teniendo la  misión de hallar un estrecho en en el nuevo litoral que posibilitara la ruta  hacia China e India.

Cabe anotar que en aquel momento aún no se había esclarecido que se había llegado a otro continente, considerándose que este era parte  de Asia.

La exploración en este viaje alcanzó las costas de Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá, territorios en los que estableció contacto con los pueblos de ancestro maya, que le dieron a conocer el cacao.

Colón fue un adelantado para su tiempo en la medida que se atrevió a exponer y desarrollar un plan para hallar una nueva ruta hacia el continente asiático, partiendo de la teoría de la curvatura de la tierra.

Cristobal Colón. Retrato.

Un hombre de controversia para la historia

Colón era un estudioso de la navegación, un emprendedor y un hombre de gran persistencia,  pero al parecer carecía de los dotes para ejercer el gobierno con buen tino sobre sus subordinados cayendo en actitudes autoritarias y  de extrema dureza que fueron seriamente cuestionadas y aprovechadas por sus detractores para desprestigiar su imagen con los monarcas y en particular con la reina Isabel I, quien fue su principal patrocionadora.

Enemigos que  en alguna medida sentían gran  envidia de Colón, quien siendo un extranjero en España se había ganado el apoyo total de los monarcas católicos, recibiendo grandes prerrogativas.

Otro hecho del que se le sindica a Colón es el de su desmedida ambición, esclavizando a la población nativa para su lucro, dando pie a que muchos nativos murieran por el peso de los  trabajos forzados y las enfermedades traidas por los europeos.

Situación de abuso contra los indígenas de parte de los conquistadores y colonizadores españoles que fue puesto en evidencia por religiosos, especialmente de la orden de los dominicos, entre los que se destacan Fray Antonio de Montesinos y el ya mencionado Fray Bartolomé de las Casas, quien abogó hasta sus últimos días como defensor de las comunidades indígenas, obteniendo que la corona española prohibiera la esclavitud de los nativos y los declarara como súbditos con igualdad de derechos como personas.

Declaración que fue elevada al carácter de ley y los colonos españoles se resistieron a cumplir, enfrentándose en muchas ocasiones con los frailes católicos que denunciaban los atropellos de los encomenderos, gobernantes y demás colonos.

El legado que queda

Asi, en medio de todas las contradicciones, le correspondió a Cristobal Colón, Cristoforo Colombo(en italiano), dar a conocer ante el resto del planeta un nuevo continente, dando lugar a un mestizaje racial y cultural, que en medio de  lo que significó el sufrimiento de unos pueblos que se vieron afectados y sometidos, creo una nueva gran nación que se integra como una sola familia, unida por un mismo idioma y por unos valores y principios recibidos de la fe cristiana, bajo cuyo fundamento se edificó el pensamiento de Europa y del mundo occidental que hoy conocemos con el sistema de la democracia que identifica estas naciones.

domingo, 2 de octubre de 2022

La "ruta de la muerte" en la selva del Darién sigue cobrando víctimas

Migrantes atravesando la selva del Darién.Foto de Anadolu Agency.

La "ruta de la muerte" en la selva del Darién sigue cobrando víctimas, exigiendo que tanto el gobierno colombiano como el panameño pongan  la atención sobre este tenebroso tránsito fronterizo entre Colombia y Panamá en el que se  atraviesa la agreste   zona selvática del llamado tapón del Darién.

Una tierra de nadie que ha sido tomada por grupos delincuenciales que hacen de las suyas aprovechándose de la desesperada búsqueda de pasar al norte del continente por miles de aventureros que están dispuestos a todo para buscar una oportunidad en norteamérica.

En este sentido Colombia se ha convertido en la plataforma  a la que llegan miles de migrantes especialmente desde Venezuela, de algunos otros países, y de las  mismas regiones de  Colombia, pretendiendo pasar al otro lado de América, utilizando la ruta por el Urabá que conecta  con el  Itsmo.

Los relatos que se han conocido son dramáticos, registrando la presencia de grupos armados que hacen lo que se les viene en gana con los viajeros que son despojados de sus posesiones, llegando a quedar sin siquiera los recursos y provisiones para sobrevivir, con la posibilidad de  ser asesinados.

Al agosto del año 2022 las estadísticas oficiales registraban más de 71 mil personas que se lanzaron a la aventura de atravesar 200 kilómetros de selva que se deben recorrer, afrontando las penalidades del clima,las serpientes venenosas, animales peligrosos y lo peor, la acción de criminales que llegan al extremo de esclavizar a sus víctimas cuando no tienen más que robarles, obligándolos a cumplir con trabajos para ellos, explotándolos por un tiempo para dejarlos continuar, con el agravante que tampoco se tiene la seguridad que se les respete la vida.

Un panorama desolador es el  que se llega a apreciar, hallándose muchas veces  cadáveres tirados a lo largo de la ruta  selvática.

En este sentido se ha montado un negocio con los llamados "Coyotes"que son los enlaces con los grupos criminales que allí delinquen y con quienes ellos pactan el pago de un impuesto (extorsión) para permitirles continuar a los viajeros.

Ausensia de los Estados e indolencia humanitaria

El extenso territorio selvático fronterizo, sin la presencia efectiva de los estados colombiano y panameño, ha quedado a la deriva, siendo tomado por grupos que delinquen abiertamente, en un territorio en donde los demas organismos de asistencia social y humanitaria también son  inexistentes, pudiendo morirse una persona sin que se encuentre próximo un lugar de atención médica o de primeros auxilios.

Una situación que unida a la dificultad del terreno hace más compleja toda intervención para ayudar a muchas  personas que han quedado tiradas en medio de la selva, abandonadas a su suerte,intentando cumplir con su sueño de hallar una oportunidad en  norteamérica.

Según expresó en una pasada intervención el presidente colombiano Gustavo Petro,"se plantea la necesidad de la asistencia estatal a las personas que están transitando por la zona del Darién en busca del norte de América, en la que se denomina como la <ruta de la muerte>,utilizando elementos como helicópteros, porque es mejor  que el Estado esté, a que no esté, con las cosas que están ocurriendo allí a miles de personas",puntualizó el mandatario colombiano.

viernes, 23 de septiembre de 2022

¿Coca vs petróleo?, el nuevo paradigma de la guerra antidrogas


Estragos ocasionados por derrame de petróleo en la Amazonía ecuatoriana. Foto tomada de vistazo.com y Efe.

¿Coca vs petróleo?, el nuevo  paradigma de la guerra antidrogas, es el que se plantea luego de la primera intervención del presidente colombiano Gustavo Petro en la Asamblea General de las Naciones Unidas.

La elocuente intervención que ha tenido aplausos pero también acérrimas críticas de sectores políticos de oposición ha puesto en primer plano el liderazgo de un gobierno latinoamericano que le habla firme y con voz exigente a las potencias mundiales y a los dueños de los grandes capitales comprometidos en grandes inversiones para extracción de petróleo y minerales.

La propuesta pasa por darle un  vuelco total al objetivo que hasta el momento ha  tenido la estrategia centrada en buscar la destrucción de la planta de la coca, con la fumigación masiva con glifosato, el cerco a sus cultivadores y la persecución frontal contra quienes constituyen la red ilegal que la comercializa.

El vehemente discurso de Gustavo Petro comenzó con una frase muy consonante con el realismo mágico de García Márquez, diciendo: 

"Vengo de la tierra de las mariposas amarillas y de la magia.Allí en las montañas y valles de todos los verdes, no solo bajan las aguas abundantes,bajan también los torrentes de la sangre". "Vengo de un país de belleza ensagrentada".

Entre lo particular del discurso y que ha tenido posiciones encontradas, está el paralelo hecho entre el petroleo y la coca, expresando como mientras a la coca se le ha hecho la más atroz guerra que ha dejado un millón de latinoamericanos muertos,la mayoría colombianos,dos millones de ciudadanos estadounidenses encarcelados,la mayor parte afrodescendientes, bosques, suelos y rios envenenados con glifosato y comunidades desplazadas. Guerra  que no ha  logrado detener el consumo.

De otra parte están los detractores que cuestionan el discurso viéndolo como  una cierta apología a la droga y al narcotráfico que no deja de ser una actividad criminal que ha lesionado a la sociedad y a los valores que la constituyen, radicalizando un discurso ambientalista contra el petróleo y las grandes empresas inversoras que puede hacer que el país quede aislado de la esfera internacional.

Por otro lado en defensa  del presidente Petro está el informe entregado por las Organización de las Naciones Unidas, revelando un  incremento de la temperatura del planeta en 1.5 gr  que supera la expectativa que proyectaba esta  cifra  para el 2030.

Una guerra fracasada

La descripción literaria del jefe de Estado colombiano fue el preámbulo de su intervención, calificando la guerra contra las drogas como una "guerra fracasada"trayendo a relación además de  las estadísticas de muertos  latinoamericanos, los estragos ocasionados a una población víctima, la mayoría campesinos y comunidades indígenas que han quedado padeciendo en un territorio envenenado por un lado y por el otro en medio de la violencia que suscita la guerra entre los grupos armados ilegales que se disputan el control de  las rutas de la droga.

El presidente colombiano Gustavo Petro interviniendo en la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York.

"Mi país no les interesa sino para arrojarle venenos a sus selvas, llevarse a sus hombres a la cárcel y arrojar a sus mujeres a la exclusión".Dijo el presidente Petro culpando a las políticas económicas de países desarrollados por la devastación de la selva amazónica, considerada el pulmón del mundo ante la amenaza del calentamiento global.

"La selva se quema, señores, mientras ustedes hacen la guerra y juegan con ella. La selva, el pilar climático del mundo, desaparece con toda su vida. La gran esponja que absorbe el CO2 planetario se evapora", dijo Petro.


Sembrados de plantas coca en Colombia. Foto tomada de la razon.co

La defensa de la Amazonía, que comparte Colombia con  Brasil,  Perú y Ecuador, hecha por el mandatario colombiano,  vuelve a sacar a la luz inquietantes informes de organizaciones como Amazon Watch, que reveló como: "entre 1964 y 1990, Texaco — comprada por Chevron en 2001 — vertió ilegalmente más de 59 mil millones de litros de desechos tóxicos y 63 millones de litros de petróleo crudo en la Amazonía ecuatoriana, afectando directamente a los territorios indígenas".

Así mismo, según el informe: "más de 480 mil hectáreas de bosque han sido contaminadas y al menos 30 mil personas afectadas. Los desechos llegaron a Brasil y Perú.De otro lado la compañía Occidental Petroleum (OXY), que operaba en Perú entre 1975 y 2000, echó miles de millones de litros de desechos tóxicos a los bosques y ríos de la región".

A su vez un estudio epidemiológico en Ecuador encontró que, para las personas que viven en áreas productoras de petróleo, el riesgo de diversos tipos de cáncer era decenas de veces mayor que el promedio de la población, encontrándose  elementos altamente tóxicos en aguas cercanas a las operaciones petroleras en la Amazonía, como cadmio, mercurio, plomo, cloruro de potasio, níquel, cobre y otros.

Los informes de varios años atrás, según esta ONG, se enfrentan al hecho que cinco de las principales instituciones financieras del mundo  invertieron casi US$ 6 mil millones en proyectos de extracción de petróleo en la Amazonía occidental en los años, de 2017 a 2019.

Las palabras del jefe de Estado colombiano fueron un cimbronazo a los delegados de todos los paises miembros, entre ellos los de las grandes potencias quienes son las más comprometidas con la elevada demanda de combustibles fósiles que se buscan extraer por parte de grandes compañías  de lugares como la selva del Amazonas.

"Les demando acabar con la irracional guerra contra las drogas"enfatizó Gustavo Petro.

Finalmente el jefe de Estado colombiano propuso la posibilidad de canjear deuda externa  de su país y del resto que tiene parte de selva, por inversión  para rescatar la Amazonía. 

lunes, 19 de septiembre de 2022

Una indígena, una blanca y una negra,protagonistas de la historia de una ciudad y región colombiana

Imagen del mural que recrea la historia de la mujer indígena que encontró la imagen del Señor de los Milagros de Buga, con la que se emitió una estamplilla.

Una indígena, una blanca y una negra,protagonistas de la historia de  una ciudad y región colombiana son tres relatos  que  presentan a tres mujeres de los tres tipos raciales de la humanidad que con su vida y obra fueron determinantes para darle identidad, desarrollo y libertad a una región y  ciudad colombiana con antigüedad  e historicidad como lo es Guadalajara de Buga.

El hecho es que la trascendencia de estas mujeres que se pensaría viene a partir de la modernidad con los derechos alcanzados en la actualidad, se remonta a centurias atrás desde el siglo XVI.

María Luisa de la Espada,primera exportadora y donante de tierras que expandió a una ciudad 

Nacida en Guadalajara de Buga en el año de 1595 desde muy joven fue poseedora de una gran fortuna con importantes extensiones de tierra en la región del Valle del rio Cauca.Bienes que fueron heredados de su padre Alonso García de la Espada. 

Su casamiento se produjo a sus escasos catorce años con Diego Lasso de la Vega, el primer Alférez Real de Buga, cargo que era ocupado por un hombre de caudal económico   y reconocimiento social que  regularmente era  miembro  del cabildo y quien asumía  el compromiso de defender el pendón real  con su vida, debiendo además solventar con su pecunio personal las fiestas patronales, proclamaciones y agasajos a las autoridades.

El matrimonio con el Álferez Real tan solo duró seis años debido al fallecimiento de este, quedando viuda a sus 20 años y contrayendo luego nupcias con el capitán español Benito López Mellado,con quien tuvo seis hijos.

Sus propiedades comprendian extensos territorios en las tierras del bajo Calima, siendo además propietaria del fuerte del páramo del Chinche y de los predios del norte  de Guadalajara de Buga.

Su generosidad y sentido humanitario con los menos favorecidos se demostró a través de varias acciones entre las que se destaca la donación de los terrenos de su propiedad de todo el sector norte  de la ciudad, con su expresa voluntad en su testamento para  que  luego de que muriera fueran distribuidos entre las personas pobres, para sus  viviendas y construcción de escuelas.

De allí que la ciudad de Buga se desarrolló en el amplio sector norte  gracias al generoso acto de esta mujer, quien además fue la primera industrial y exportadora que se conoce, de un producto elaborado en estas tierras, creando una fábrica de jabón, que se decía era de tan buena calidad y con propiedades medicinales, que se exportaba en barco a España.

En memoria a su nombre y en gratitud a ella, se creó un barrio en el norte de Guadalajara de Buga que lleva su nombre.

La indígena que halló la imagen del Señor de los Milagros

Dice la tradición oral que corriendo el año de 1580 en la ciudad de Guadalajara de Buga, en aquel momento  poblada por algunas familias y personas dedicadas a diferentes oficios,vivía en una choza de paja una anciana mujer de rasgos indígenas,  en lo que hoy es la carrera 14 con calle 3 a un costado en donde se encuentra actualmente la Basílica de Buga.

La mujer humilde obtenía su sustento con la ropa que lavaba en el rio Guadalajara,deseando adquirir un crucifijo que en aquel momento representaba para una mujer de su condición un artículo muy costoso, dado que estas imágenes talladas en madera fina, elaboradas por artesanos, eran traidas desde Quito- Ecuador.

La mujer mantenía su anhelo ahorrando del pago de su trabajo para algún día poder adquirirlo.

Sin embargo, en uno de esos días cualquiera cuando iba por la calle vio que unos guardías llevaban detenido a un hombre que pedía lo dejaran libre para atender a sus hijos y mujer a quien debía llevarles el sustento con su trabajo.

La mujer indígena se acercó a preguntar por qué motivo llevaban preso a aquel hombre, a lo cual se le respondió que la causa era una deuda contraida y no pagada.

Ella al escuchar esto se conmovió y ofreció pagar con sus ahorros para que lo liberaran.Todo lo que ella había guardado para comprar su crucifijo fue dado por la libertad de este hombre.

El acto compasivo de la mujer tuvo su premio cuando días después lavando ropa en el rio Guadalajara, vio que algo brillante bajaba por el caudal de las aguas, llegando hasta el sitio donde ella se hallaba, con la sorpresa de encontrarse con el crucifijo con el que ella soñaba.

La alegría de la mujer fue inmensa e inmediatamente lo llevó a su choza, consiguiendo una caja pequeña de madera para conservarlo.

Pasaron los días y fue así que la lavandera empezó a escuchar  toques en la caja donde guardaba el crucifijo.

De  esta forma al sacar la imagen se percató que tenía un mayor tamaño y casi ya no cabía en la caja.

El suceso puesto en conocimiento de las autoridades religiosas fue visto como un hecho milagroso y la imagen de Jesucristo crucificado   empezó a ser expuesta para su veneración, construyéndose una capilla para su veneración.

Pero pasó el tiempo y  el constante contacto físico de las personas que tocaban la imagen, hizo que se deteriora tanto que se decidiera por parte del clero católico y del obispo de Popayán, cumplir con un rito,quemando la imagen en una hoguera pública.

La gente se agolpó para dar la despedida al crucifijo,pero cuando se le empezó a prender fuego, de la imagen salió un líquido aceitoso que impidió que el fuego la consumiera, empezando de forma sorprendente a restaurarse.

Ante esto, los vecinos allí presentes comenzaron a empapar algodones con la sustancia aceitosa que emanaba el crucifijo, dándose  varios alivios y curaciones atribuidas a la fe en la imagen de Jesucristo(algunos de cuyos testimonios fueron registrados por escrito).

La imagen del Cristo moreno desde aquel momento se convirtió en la imagen del Señor de los Milagros que ha hecho de Guadalajara de Buga  una de las ciudades más visitadas de Colombia, con millones de personas que llegan al año a la Basílica de esta ciudad en busca de un milagro, favor, o también para agradecerlo.

María Antonio Ruíz, la mujer heroína que combatió como un  héroe varón 

Nacida en 1762  en el territorio del centro del Valle del Cauca en donde actualmente se ubica la ciudad de Tuluá, la historia de esta mujer de raza negra, sujeta a esclavitud, se remonta a la época de la guerra de  independencia en la entonces  Nueva Granada, hoy Colombia, en donde luego de proclamada la autonomía del gobierno español a partir del acta de independencia de 1810 se iniciaron los enfrentamientos entre los monarquistas y los independentistas liderados en aquel momento en Santa Fe de Bogotá por Antonio Nariño, quien luego de hacerse al control del gobierno central inicia una campaña en 1814  para desalojar del sur del territorio a las fuerzas  leales a la monarquía que se resistían.

La campaña estuvo acompañada y liderada por hombres prominentes como José María Cabal,con quien Nariño había traducido los derechos del hombre y del ciudadano del idioma francés al castellano. Se formó así el primer ejército que marchó al sur para  enfrentar  a las fuerzas realistas. 

En estas primeras confrontaciones tras varías batallas,unas ganadas y otras perdidas,Nariño es herido y tomado prisionero en Pasto por las tropas leales al rey, mientras tanto varios otros son hechos prisioneros, entre ellos el coronel  quiteño Carlos Montufar y el soldado negro Pedro José Ruíz, quienes son fusilados el 30 de agosto de 1816 en la ciudad de Buga.

En el fusilamiento María Antonia Ruíz presencia la muerte de su hijo Pedro José, teniendo los verdugos oidos sordos ante sus llamados de clemencia. Desde este momento ella  jura vengar la muerte  de su hijo.

Hecho que se daría años después el 28 de septiembre de 1819  en la batalla de San Juanito, llevada a cabo en la Hacienda San Juanito en Buga, en donde  de manera valerosa, montada sobre una briosa yegua, con una lanza en mano y una tea encendida  en la otra, prende fuego sobre la casa de la hacienda en la que estaban atrincherados los soldados realistas, haciéndolos salir y decidiendo la batalla a favor de los republicanos  con este acto heróico.

La victoria de San Juanito, en donde María Antonia Ruíz tuvo una actuación protagónica, aseguró la independencia de la región del  Valle del Cauca y le abrió el paso a Bolívar y al ejército patriota hacia el sur, definiendo la emancipación de las otras naciones suramericanas como Ecuador, Perú(Bajo) y el Alto Perú que dio lugar a la creación de Bolivia como un nuevo país.

martes, 13 de septiembre de 2022

La esclavitud sigue en el siglo XXI

Foto tomada de www.mujeresycia.com

La esclavitud sigue en el siglo XXI en las sociedades del planeta, a pesar de creerse abolida y  haberse  avanzado en promulgación de derechos para la igualdad de las personas, de las mujeres, de los grupos étnicos y de las minorías.

La esclavitud en el mundo permanece revelándose  una cifra que aterra, con un número de unas cincuenta millones de personas, según dio a conocer la Organización Internacional del Trabajo OIT.

De esta cifra entregada, la mayor parte, que corresponde a 28 millones, padecen la explotación con trabajos forzados, y, los restantes sufren de uniones forzadas dentro de esquemas de tradiciones culturales que persisten en algunos  países asiáticos  y del Pacífico mayormente.

La información  que aporta la Organización de las Naciones Unidas a través de la Organización Internacional  del Trabajo, entrega 10 millones más de personas en situación de esclavitud, en comparación con los datos del 2016 siendo los niños y las mujeres los más afectados.

Esta situación tiene una condición de mayor vulnerabilidad entre la población migrante que cae en las garras de los tratantes de personas para explotación sexual y de tipo laboral con condiciones de contratación indignas, con sobre carga de tiempo laborado, escasa paga y malos tratos, que en ocasiones derivan en una continua violencia psicológica y  de palabra, pudiendo darse casos de agresión, en especial en niños y mujeres sometidos a prostitución.

Este es un hecho que se puede considerar como vergonzoso para los habitantes de las comunidades del planeta, en momentos que los adelantos tecnológicos han superado barreras impensables siglos atrás, pero en donde los seres humanos siguen tolerando el abuso y la explotación de personas, haciendo perdurar la esclavitud que se pensaba  había sido superada.

Según  el informe que presenta la OIT "el trabajo forzado se da en mayor grado dentro del sector privado con un 86% y un restante 14% en el sector público o estatal".

De este 83% de acuerdo a lo presentado en el informe,"el 63% labora en distintos sitios  de trabajo y el  23% en la explotación sexual forzada, donde de cada cinco personas cuatro son mujeres o niñas que suman un número de 11.18 millones que trabajan de manera forzosa".

En lo relacionado con los niños, de acuerdo a este informe,"hay más de  3.3 millones de niños que no están dentro del sistema escolar y sufren esta realidad".

Este hecho hace imperativo, además  del compromiso de los gobiernos nacionales para hacer cumplir la ley y las normas internacionales que proporcionan las bases para la defensa de los derechos de las personas, la vinculación de toda la sociedad civil con las organizaciones empresariales, los sindicatos, los voluntariados y cada uno de los ciudadanos, según expresó el director general de la OIT Guy Ryder.

En este sentido de acuerdo a lo manifestado por el director general de la Organización Internacional para las Migraciones António Vitorino, "reducir la situación vulnerable de los migrantes para evitar caer en esta explotación, depende de marcos políticos y jurídicos nacionales que respeten, protejan y hagan realidad los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los migrantes y de los que sin serlo aún son potenciales migrantes".

Lo que propone el informe de la OIT

Dentro de los puntos que propone el informe de la OIT se encuentra:

Mejorar y hacer cumplir las leyes y las inspecciones de trabajo; poner fin al trabajo forzoso impuesto por el Estado; reforzar las medidas para combatir el trabajo forzoso y la trata de personas en las empresas y las cadenas de suministros;reforzar las protecciones legales,incluida la elevación de edad para casarse en menores; abordar el mayor riesgo de trata y trabajo forzoso para los trabajadores migrantes; promover la contratación justa y ética; y fomentar un mayor apoyo a las mujeres, niñas y personas vulnerables.