El británico y la mujer afro que se hicieron héroes de la independencia americana

 

María Antonia Ruiz por Jorge Restrepo.

El británico  y la mujer afro que se hicieron  héroes de la independencia americana, es una de las tantas historias que apenas hace relativamente poco tiempo han sido desempolvadas y sacadas de los archivos olvidados para hacer justicia,recuperando todos esos nombres de  hombres y mujeres anónimos que tuvieron una participación decisiva en la lucha emancipadora americana, varios de los cuales llegaron a entregar su vida por la causa libertaria.

La historia tiene su inicio en el  territorio de la Nueva Granada, hoy Colombia, en los años siguientes  a 1810 en el  momento que las  fuerzas de los independentistas se enfrentaban  al ejército monárquico español.

¿De qué manera llegan a convertirse un ciudadano del Reino Unido  y una mujer negra, héroes de la independencia americana?

Los movimientos independentistas estaban en su furor en la América española, las guerras de Napoleón en Europa habían dejado muy golpeada a España, de hecho había sido invadida en su territorio por las huestes napoleónicas, obligando a abdicar  al heredero a la corona española Fernando VII dejando un vacío de poder en las colonias americanas que fue aprovechado por los criollos americanos que deseaban participar en el gobierno de las colonias en América, ocupando cargos de dirección que estaban solamente destinados a los españoles nacidos en la península Ibérica, quienes eran nombrados por el rey.

Algo para recordar 

Era el  mes de mayo de 1808, las tropas francesas  habían invadido el territorio español,Napoleón Bonaparte con presión y engaño obligó al joven   rey español Fernando VII   a entregarle de nuevo la corona a su padre el rey Carlos IV(que antes había abdicado a favor de su hijo Fernando),y  quien al recibirla se la cedió a Bonaparte que designa como rey a su  hermano José Bonaparte.

El joven rey Fernando VII sentía al parecer gran admiración por Napoleón, viéndolo como una especie de tutor que lo ayudaría a consolidar su poder.Mientras que su padre Carlos IV estaba completamente obnubilado por el emperador francés y se sentía incapaz de enfrentarlo.

De otra parte habilmente Bonaparte  había sobornado al ministro Manuel Godoy, quien manejaba los hilos del poder en la corte española, ofreciéndole hacerle rey de Portugal si facilitaba el ingreso de las tropas francesas a España para invadir a los portugueses.

Esta jugada de Napoleón   motivó  que se  cuestionara la soberanía del nuevo monarca sobre sus territorios y súbditos americanos, organizándose  en España una Junta Central que resistió  la invasión francesa.

Retrato de Napoleón Bonaparte durante las abdicaciones de Bayona, en donde mediante presión y engaño consigue arrebatarle la corona a Fernando VII.

Este hecho  se convirtió en el momento propicio para que los criollos en las colonias de América,  bajo la excusa de negar la fidelidad a Napoleón  que ocupaba España, se decidieran a tomar las riendas del gobierno jurando fidelidad al rey español.

Sin embargo, finalmente los franceses logran ser repelidos por los españoles y luego de una corta y cruenta guerra de guerrillas son expulsados del territorio de España  tras la  batalla de Vitoria librada el 21 de  junio de 1813 y que tuvo como comandante al británico  Arthur Wesley (posterior Duque de Wellington), significando  la última gran derrota de los franceses.

Este tras pies militar de las tropas francesas produjo finalmente que  Napoleón retirara su ejército de España y entregara por el Tratado de Valençay el poder nuevamente al joven monarca Fernando VII. 

Los americanos se habían adelantado a proclamar su autonomía del gobierno europeo

En América ya se habían dado varios movimientos de independencia  que en principio reivindicaban al rey de España, jurándole lealtad,pero que en el fondo abogaban por tener un gobierno en manos de los criollos o hijos de españoles nacidos en América.

Esto fue visto con gran preocupación por el  monarca que ascendió al poder en España, Fernando VII, quién emprendió la tarea de iniciar la reconquista del territorio, organizando un gran ejército al mando del general Pablo Morillo, veterano oficial español que había combatido contra Napoleón y quien  llegó el 24 de mayo de 1816 con un fuerte contingente de unos 12000  hombres embarcados en 60 navíos, con piezas de artillería, caballería y avituallamiento, que le permitieron al ejército español fortalecerse y empezar a recuperar el territorio que estaba controlado  por los independentistas que reclamaban su autonomía de España.

Fueron aproximadamente un poco más de 10 años, a partir de 1810 en la Nueva Granada, en donde comenzaron a darse los movimientos de independencia hasta 1824 en lo que corresponde a Centro América y Sudamérica.

En el territorio neogranadino(hoy Colombia), se habían librado batallas definitivas, pero en 1819  todavía había una gran resistencia que se concentraba particularmente  en el sur de Colombia y en Ecuador, de allí la gran dificultad que había para lograr avanzar hacia el resto del continente. De esta manera el paso entre lo que era el territorio de la entonces provincia de Popayán que comprendía los departamentos del Valle, Cauca, Naríño, Quindío, Risaralda, Caldas, Putumayo, Caquetá, Vichada, Vaupés, Guainía y Amazonas, representaba un gran escollo que tenían las fuerzas republicanas, sufriendo muchas derrotas a manos de los aguerridos combatientes  que habían  jurado lealtad  al rey de España.

Bahía y puerto sobre el Pacífico de Buenaventura en el siglo XIX  Acevedo Latorre (comp.), Geografía Pintoresca de Colombia.

Así es que aparece la figura de un ciudadano británico que se convierte en protagonista de estos episodios independentistas, según el historiador Germán Patiño q.e.p.d, el británico John  Runnel llegó desde el sur del continente hasta el puerto de Buenaventura a bordo de un barco capitaneado  por el inglés Guillermo Brown. Runnel  al parecer venía siendo perseguido por una nave  española, de allí que decida desembarcar en Buenaventura con 25 marineros más.

Al llegar a este puerto colombiano sobre el mar Pacífico se encuentra con un ambiente algo convulsionado, se dice que Bolívar prácticamente había derrotado en Santa Fe de Bogotá a los españoles, pero que se tenía  que combatir todavía en el sur para conseguir la independencia total.

Realmente gran parte del territorio seguía bajo el control de las fuerzas monárquicas, incluyendo la zona litoral del mar Pacífico, que era vigilada por buques de la armada española; de allí que Runnel llegara a escondidas para evitar ser detectado por las tropas españolas que  tenían presencia en esta región marítima.

Este logra ponerse en contacto con algunos de los lugareños que emocionadamente hablan de la independencia y en lo que significaría para muchos de los que están en condiciones de esclavitud poder alcanzar su libertad, de allí que él  se entusiasma y empieza a animar a  muchos de estos hombres afro para que  formen un grupo para pelear. La experiencia del navegante británico en el arte de la guerra le da una ventaja comparativa y le hace convertirse en el líder de un grupo que empieza a avanzar buscando la cabeza del ejército patriota que está próximo a enfrentarse a las fuerzas españolas en esta región.

Runnel comienza a avanzar, adentrándose  en el territorio del Valle del Cauca y yendo por uno de los caminos se encuentra con un grupo de afros, entre esas personas que él ubica hay una mujer, su nombre es María Antonia Ruiz. Ella se entusiasma al encontrar que hay un líder tras el cual hay un grupo de varios afros que lo secundan. De allí que decida unirse a ellos. Esta mujer negra, robusta, fortachona, nacida en  predios que hoy corresponden al municipio de Tuluá, tiene su razón para estar allí. Hacia unos años corriendo el año de  1813 su hijo Pedro José Ruiz se había sumado a las fuerzas patriotas comandadas por Antonio Nariño, en la expedición que lo iba a llevar a combatir en las batallas que se libraron en el sur de ese territorio; las primeras favorecieron a las fuerzas independentistas.

Sin embargo, finalmente el ejército republicano fue derrotado, Nariño fue apresado y Pedro José Ruiz  junto con el  coronel Carlos Montúfar, oficial ecuatoriano, fueron llevados hasta la ciudad de Buga en donde se les sometió a juicio y  condenó  a muerte, siendo fusilados Ruiz y Montufar el 31 de julio de 1817  frente al parque principal que hoy lleva el nombre del general José María Cabal, héroe de la independencia. 

Edificio de los Portales en la carrera 14 entre calles 6 y 7 de Guadalajara de Buga, sitio en donde se produjo el fusilamiento del soldado afroamericano Pedro José Ruiz y del coronel ecuatoriano Carlos Montufar. Fotosdecolombia.co

Frente a esas personas que se aglomeraron para presenciar el fusilamiento, había una mujer con un manto que cubría su rostro, era la madre de Pedro  José, María Antonia Ruiz, quien nunca olvidaría este momento fatídico y cruel en el que su hijo se despedía de este mundo sin ella poder siquiera  acercarse a él para darle su última despedida.

Pero tendría que llegar el momento para hacer justicia y darle su merecido a los verdugos crueles  que le habían quitado la vida a su entrañable  hijo, quien tan solo había combatido por su libertad.

Representación teatral del fusilamiento  con niños actores de la Institución Educativa María Antonia Ruiz de Tuluá.Foto de Gobernación del Valle del Cauca.

De esta manera es que María Antonia  envalentonada por su deseo de justicia, marcha con Runnel y los otros afros de forma decidida para combatir contra el ejército español. Según los cronistas de la época eran menos de  un millar de hombres precariamente armados, pues tan solo llevaban la mayoría de ellos armas blancas como machetes, cuchillos y lanzas, algunas  elaboradas con árboles hallados durante el camino. 

Pero su deseo de lucha era firme y, muy cerca a la ciudad de Buga en Sonso, se encuentran con la avanzada del general Joaquín Ricaurte, quien al ver al grupo de combatientes deseos  de luchar,  les encarga tomar la iniciativa en el combate contra las fuerzas españolas al mando del comandante español Miguel Rodríguez,  quien contaba con  lo que era considerado  el  grupo  élite de las fuerzas del rey, constituidas en su gran mayoría por los Húsares del rey, que eran como los soldados de las fuerzas especiales del momento, quienes montados en unos grandes caballos cargaban con un gran y temible  sable que utilizaban con destreza para decapitar y destrozar  embistiendo con sus brillosos corceles  todo lo que estuviera frente a ellos. Esta fuerza estaba integrada  por unos 600 soldados de caballería profesionales, la mayoría veteranos de varios combates, más un grupo de infantería, quienes se enfrentaban con otro grupo de hombres inexpertos, deseosos de combatir,  con apenas algunas lecciones en la disciplina de la guerra.

Casa de la hacienda de San Juanito en Guadalajara de Buga-Valle del Cauca-Colombia. Foto de Johnny Delgado M.,tomada de Diario Occidente.

Las fuerzas españolas estaban bien  atrincheradas en la casona de la  hacienda San Juanito, un predio ubicado en el patio trasero de la ciudad de Buga, a espaldas de su cementerio;  allí esperaban a las fuerzas patriotas.

Todo estaba  decidido y el combate debería darse, Ricaurte le da la orden a Runnel, quien inmediatamente emprende el ataque, atendiendo a su llamado en primera fila el  soldado que puede decirse, tiene la actuación más decisiva en este combate, es María Antonia Ruiz, la negra guerrera que montando en una briosa  yegua con una tea encendida en una de sus manos, levantada en alto,  y, en su  otra mano agarrando las riendas y  portando una lanza, arremete con furia, desafiando los disparos  de la  fusilería, y asi, apenas alcanzando a ser cubierta por un grupo de  fusileros de las fuerzas patriotas, logra avanzar para encender fuego sobre el techo pajizo de la casa en  donde estaban atrincheradas las fuerzas españolas.

Calle de honor con soldados del batallón de Policía Militar N° 3 Eusebio Borrero Costa, ante el monumento a los héroes de  la batalla de San Juanito en Guadalajara de Buga. Foto de Gobernación del Valle del Cauca.

El fuego inmediatamente se extiende por todo el caserón y empieza a hacer sus estragos, haciendo que los hombres salgan despavoridos y en ese instante  Runnel ataca con la caballería que tenía a su disposición y la infantería que le acompaña, muchos soldados realistas  caen en el feroz combate que se extiende hasta las 6 de la tarde y un poco más, ya cayendo la noche.

Placa conmemorativa y monumento a los héroes de la batalla de San Juanito en la hacienda que lleva su nombre en Guadalajara de Buga.

El comandante español Miguel Rodríguez y sus soldados, no tuvieron más opción que rendirse a las fuerzas republicanas.

La actuación heróica de María  Antonia Ruiz había sido decisiva y el planeamiento del ataque de Runnel había sellado la victoria en la batalla de San Juanito.

John Runnel recibe el rango de coronel y María Antonia Ruiz pasa a la historia como la mujer que con su heroísmo ganó su libertad,  dejando en alto el nombre de las mujeres afroamericanas.

Investigación: Marco Antonio Reyes

Desafíos que enfrentan los católicos en el mundo

Oreste Pesare, delegado ante el Vaticano de la Renovación Carismática Católica. Foto ENCAR  2023 Buga-Colombia.

La descristinianización de un continente como el europeo que inicialmente acogió la fe cristiana, expandiéndola por el resto del mundo, un llamado ecumenismo  religioso que pareciera querer ubicar al cristianismo a la altura de las demás creencias, unos movimientos de ultraderecha nacionalista con inquietantes  sesgos del antiguo nazismo, que toman las banderas morales que enarbola la doctrina Católica como es el derecho a la vida en el vientre materno y  la defensa de la familia, unos llamados a la "decolonización" del pensamiento europeo que entró valiéndose de la fe judeo-cristiana a pueblos como los asentados en América y una ideología de género que repele el juicio moral del dogma y los principios de la fe en Jesucristo, fundamento de la Iglesia Cristiana, son algunos de los grandes desafíos que en el mundo actual enfrentan los creyentes en Cristo, que se reúnen entorno a su Iglesia que él estableció en esta tierra, delegando su administración en la persona del apóstol Pedro, quien junto con Saulo o Pablo de Tarso se convirtieron en los pilares de la Iglesia que se estableció en Roma, desde donde se propagó hacia las otras naciones.

Hacemos así una reflexión en torno a estos temas consultando la opinión de Oreste Pesare, delegado internacional  ante el Vaticano de la Renovación Carismática Católica, uno de los laicos más comprometidos con la acción evangelizadora de la Iglesia Católica en el mundo y con gran proximidad al Papa Francisco.

Asiip. El sentido de la fe de los creyentes en Jesucristo se centra en el reconocimiento de Jesús como verdadero Dios por encima de cualquier otro ser y creencia; sin embargo, el ecumenismo que se propone desde la iglesia romana parece llamar a todas las religiones a unirse en condición de igualdad. ¿Está bien que se iguale a Cristo y su enseñanza con las otras religiones? ¿Cuál es su opinión?

OP. En honor a la verdad, respetando su pensamiento, debo decirle que no estoy de acuerdo con su afirmación sobre las creencias de la Iglesia Católica Romana: la Iglesia Católica Romana está profundamente convencida en reconocer al Señor Jesucristo -junto con el Padre y el Espíritu- como el único y verdadero Dios, no comparable a ningún otro ser ni a ninguna otra criatura... Esto se pone de manifiesto en el Credo de Nicea-Constantinopla que recitamos todos los domingos y en las solemnidades litúrgicas, como dogma proclamado en el primer concilio de Constantinopla en el año 381dC: Dios es uno solo en tres personas: Dios-Padre, Dios-Hijo y Dios-Espíritu Santo: “Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. 

Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. 

Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.

Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.”

Asiip. Mientras que los creyentes en el Islam crecen en Europa por las migraciones de los países musulmanes, los creyentes en Cristo son menos y varios templos han terminado siendo museos. ¿Cuál cree que sea la causa de la descristianización de Europa y en particular de las naciones de Europa central en las que germinó el cristianismo y donde la Iglesia Católica tuvo un gran número de fieles?

OP. Personalmente, creo que tiene razón... La experiencia cristiana atraviesa un momento histórico muy difícil, sobre todo en Europa, en el llamado "viejo mundo" y en Norteamérica, que ahora se consideran continentes "postcristianos". Ciertamente, no soy la persona más adecuada para dar una explicación de todo esto y de la descristianización de Europa... Sólo me esfuerzo -junto con muchos otros cristianos- por vivir verdaderamente una vida de fe, en el poder del Espíritu Santo, para que el mundo llegue a creer en el Hijo de Dios, hecho hombre, para la salvación del mundo.

Oreste Pesare. Foto de Asiip-press.

Asiip. Surgen unos movimientos de extrema derecha en Europa que han tomado causas de la doctrina católica como la defensa de la vida en el vientre materno y de la familia.

¿Cree usted que hay peligro que los católicos terminen apoyando una derecha de inspiración fascista y nazi que sembró el odio y el horror en el pasado?

OP. De ninguna manera. La 'verdadera' fe cristiana está divorciada de cualquier politización ... tal y como dijo el propio Jesús: 'Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios' (Mc 12:17).

Asiip. En la liturgia católica y en los demás actos celebrativos se le da mucho énfasis a la celebración de la pasión, recordando la tortura, el sufrimiento y la muerte de Cristo, con los viacrucis y procesiones de gran despliegue, pero la resurrección queda en una celebración de formas litúrgicas, pero sin fuerza celebrativa de la mayoría del pueblo creyente. Según su opinión como laico: ¿Todavía se le sigue dando más protagonismo en la celebración popular a la muerte en lugar de la vida con la resurrección de Jesucristo?

OP. Lo siento, pero estoy en total desacuerdo con su afirmación sobre la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo según la pastoral de la Iglesia católica. Probablemente su pensamiento esté condicionado por alguna experiencia negativa personal o local, lo cual me apena.

En primer lugar, muerte y resurrección son un único misterio de salvación y los cristianos somos el pueblo resucitado, en cuanto vivimos para Aquel que dio su vida por nosotros (cf. Ef 5,2): 'Por tanto, si habéis resucitado con Cristo, buscad los bienes de allá arriba, donde Cristo está sentado a la derecha de Dios' (Col 3:1). 

La doctrina magisterial está llena de pronunciamientos que afirman que un cristiano -si ha encontrado verdaderamente a Cristo en su vida- no puede sino vivir en la alegría. Incluso la liturgia está llena de la luz de la resurrección... somos salvados "por gracia" y no por nuestros propios méritos... ¿por qué, entonces, no deberíamos alegrarnos siempre? Es evidente, pero, que existe un problema de falta de fe en una gran parte de los bautizados, y esto no podemos negarlo. De ahí nuestros esfuerzos misioneros y de formación, que en las últimas décadas se multiplican cada vez más por todo el mundo.

Asiip Los movimientos llamados progresistas en América, y sobre todo en Latinoamérica, hablan de "un pensamiento descolonizador" cuestionando el conocimiento euro-centrista impuesto, revisando los elementos que se consideran usados por los colonizadores europeos, como fue la religión con la doctrina cristiana utilizada para someter y explotar, según ellos, "a las comunidades indígenas y a los africanos traídos como esclavos".

De acuerdo a lo anterior ¿Puede haber faltado mayor diálogo intercultural con esas comunidades indígenas y negras, para interiorizar el evangelio desde su cultura, ¿Cuál es su opinión?

OP. No soy historiador, ni me ocupo de geopolítica. En cualquier caso, creo que desde la época de la colonización se han cometido muchos errores, mezclando imprudentemente aspectos religiosos con otros puramente políticos y sociales. 

Y esto, sigue ocurriendo en todas partes hasta nuestros días. Desgraciadamente, la intermediación humana en las cosas de Dios sólo consigue ensuciar el mensaje de esperanza y de paz que el Padre celestial siempre ha soñado compartir con toda la humanidad... Pero, a pesar de ello, Él eligió "encarnarse" para nuestra salvación ... Que el Señor envíe a su Iglesia sacerdotes santos, religiosos fervorosos y incansables trabajadores misioneros...

Asiip. Muchas universidades que se dicen haber sido fundamentadas en la doctrina y pensamiento de la Iglesia Católica, parece que siguen las corrientes de la actualidad, sin hacer debate o cuestionamiento a lo que propone un sistema educativo globalizado.

¿Hace falta que desde los centros de estudio que se dicen de inspiración católica, se genere mayor pensamiento que cuestione, analice y debata lo que sucede en el mundo actual?

OP. Una vez más, debo anticipar que no soy teólogo, ni especialista en cómo está presente el pensamiento cristiano en los círculos teológicos de todo el mundo. Sin embargo, no puedo negar lo que has dicho, creo que la mayoría de las universidades de inspiración católica en el mundo y el consiguiente pensamiento teológico están en todo caso alineados con la doctrina y el magisterio de la Iglesia. 

El modernismo, el relativismo y todo lo relacionado con el género son actualmente, sin duda, los grandes enemigos con lo que los discípulos de Cristo tenemos que lidiar cada día en el mundo, pero no podemos ni debemos olvidar lo que dijo el propio Jesús: "En el mundo tendréis luchas; pero tened valor, yo he vencido al mundo" (Jn 16:33).

"Las ferias agropecuarias se tienen que transformar en Colombia"

Representante a la Cámara Víctor Manuel Salcedo durante una intervención en el Congreso de Colombia. Foto Prensa Congreso.

Las ferias agropecuarias  se tienen que transformar en Colombia, es una afirmación que hace Víctor Manuel Salcedo representante a la Cámara por la circunscripción del Valle del Cauca, luego de presentarse la version 70 de la Feria de Buga, la más antigua de esta nación en su género agropecuario.

Planteamiento que pone su mirada en un sector que como el agrícola y pecuario, ha sufrido los peores embates de la violencia, con la acción de los grupos armados y el desestímulo de un sector, que tras la apertura comercial con los tratados  de libre comercio, ha quedado con unos productores nacionales enfrentados a una competencia desigual, con un mercado interno que se vio invadido de leche y diversos productos agrícolas traídos del exterior, con casos como el arroz, cereal de  gran consumo en este país que nunca se pensaría fuera a importarse, dada la gran producción interna que se tiene.

Según el parlamentario, quien ha hecho parte del gremio de los agricultores, "las ferias se tienen que transformar sin lugar a duda, buscando un apoyo decidido de todos los sectores de la economía, tanto el sector público como el privado".

Esta  declaración realizada por el congresista se da en casi en el  momento en el  que un grupo importante de pequeños y medianos productores de leche de la zona rural alta  de Guadalajara de Buga, que suman unas 130 familias, asociadas en la cooperativa Coonogales, viven un difícil momento, dado que la empresa mayorista  de procesamiento de lácteos que venía comprando la mayor parte de su producción, dejó de hacerlo, aduciendo haber llegado a los topes.

De allí que con la intervención  de la administración municipal se haya tenido que salir a algunos parques de la ciudad, invitando a que la gente compre la leche.

Situaciones como la anterior acaba de desnudar la fragilidad de un sector de la producción rural que en tantos años se le ha imposibilitado establecer unas redes de comercializacíón con todas las garantías para poder vender su producido, sin tener que depender de un solo comprador que imponga sus condiciones.

¿Pero qué  se está haciendo por el campo desde el Congreso de Colombia?

Interrogado sobre el compromiso legislativo de su bancada con el campo, de acuerdo a sus palabras:"En el Congreso se acaba de aprobar la mayor partida de la historia en inversiones en el sector primario con 2 billones en adición presupuestal, más el presupuesto que ya traía, con un presupuesto para agricultura que no tiene antecedentes en el país", agregando que:"Luego de este esfuerzo desde el legislativo, la ejecución le corresponde al ejecutivo, teniendo que esperar que ojalá esos recursos lleguen de manera inmediata para que se garantice la seguridad alimentaria, con un esfuerzo para  producir más y de mejor manera para reactivar el campo".

¿Qué iniciativas puntuales en  el tema de seguridad alimentaria y protección al campesino se han propuesto en el Congreso?

De acuerdo a Víctor Manuel Salcedo, "se ha sacado adelante  hasta el momento una iniciativa para apoyar los sectores de producción de alimentos y también se acaba de aprobar una ley que hace que el campesino sea objeto de derechos; hecho que no tiene antecedentes en la historia del país y que se ha aprobado en el primer año legislativo, razón por la cual no hay disculpa para no ejecutar una inversión planteada desde vías terciarias en adelante, para mejorar la conectividad y las posibilidades de producción, esperando también que se pueda intervenir el mercado de los insumos. agropecuarios", indicó.

Otro de los temas que genera gran cuestionamiento es el de la realidad de los ecosistemas y particularmente el cuidado de las cuencas hidrográficas con la conservación del agua. Algo que ha puesto últimamente en jaque el sistema de abastecimiento de agua de la ciudad de Buga, precisamente la que representa  Víctor Manuel Salcedo, de allí la pregunta que le hacemos sobre esta preocupación.

De acuerdo al representante Salcedo: "mientras sigamos mirando al sector rural como lo hacemos hoy, todos somos responsables, hablando en particular de lo que es la tala de árboles, porque si se coge la ruta del río Guadalajara se puede dar cuenta una persona que el río es el depósito de basuras, de desechos y de todo el efecto contaminante, por eso mientras nosotros sigamos tratando asi el río, nos va a pasar factura; y, ¿por qué se va el agua precisamente cuando más llueve? por qué  no hay forma de tratarla, por toda esa tala y erosión que va al cauce del río, esto es una cadena, en donde si no hay conciencia, por supuesto que estamos cavando la tumba".

Pero entonces, le hicimos la otra pregunta:

¿No es acaso este gobierno nacional el que más ha defendido con vehemencia el medio ambiente, los recursos naturales, liderando la acción contra las consecuencias de la crisis climática? 

A lo que su respuesta fue: "Creo que a este gobierno le hace falta ejecutar,me parece que se queda mucho en la retórica e improvisa, tiene que ponerse a ejecutar y a cumplir de verdad un plan de desarrollo".

Pero entonces:¿Las ferias agrícolas y pecuarias como pueden mejorar y  fortalecerse en Colombia para ayudar al campo?

Pregunta obligatoria, agregando que  hoy en día estas ferias en Colombia tienen su mayor convocatoria  en la rumba y licor, con el exceso de  decibeles dentro de los sitios de exposiciones, que torturan a los mismos animales que oyen con mayor agudeza. 

Según Víctor Manuel Salcedo, hace varios años la jefe del movimiento político que lo llevó al Congreso, la exgobernadora Dilian Francisca Toro, en su momento senadora,lideró una iniciativa para hacer que las ferias agrícolas y pecuarias de Colombia fueran declaradas como patrimonio, pero los medios nacionales se escandalizaron porque desde Bogotá hay una mirada diferente hacia las regiones", aseveró.

De esta forma concluye el diálogo con el parlamentario, ratificando que en la tierra del café que se dio a conocer en las grandes capitales del mundo  con un campesino de ruana y alpargata, llevando una mula  con su carga cafetera, pesa más, un parrandón vallenato, unas marimondas que danzan, unos carnavales en donde se tizna la cara, con todo y su arte popular,  que  los únicos eventos que intentan dignificar, valorar y promover el esfuerzo de los tantos hombres y mujeres anónimos que día a día, muchas veces con el agua de sus problemas en el cuello,  trabajan la tierra y producen los alimentos que surten los hogares de los colombianos.

Ser santo, utopía o posibilidad, planteamiento del ENCAR 2023

Asistentes Encuentro de la Renovación Carismática Católica de Colombia ENCAR  2023. Foto Asiippress.

Ser santo, utopía o posibilidad, fue el  planteamiento del ENCAR  2023, el Encuentro Nacional de la Renovación  Carismática Católica de Colombia que este año se cumplió en Guadalajara de Buga.

Fueron en total 3 días de reflexión en donde cerca de 2000 personas provenientes de todo el territorio colombiano estuvieron reunidas en las instalaciones del complejo deportivo del Instituto Municipal del Deporte IMDER  de esta ciudad, para reflexionar en torno a la santidad, teniendo como conferencista central al delegado de la Renovación Carismática en Roma el italiano Oreste Pesare.

Oreste Pesare, delegado de la Renovación Carismática en el Vaticano. Foto Asiippress.

Una reflexión  que en el momento actual se ofrece como un desafío en una sociedad que en su postmodernidad se ha nutrido del pensamiento y las tendencias de la psicología que defienden lo que se ha llamado el libre desarrollo de la personalidad, en donde saltan impulsos y tendencias que vistas dentro de una moral cristiana entrarían a ser contrarias con los preceptos que establece el mensaje cristiano con su doctrina.

De allí que lo que podría ser visto como un hecho liberador del ser humano, es por otro lado mirado como el desencadenante de fuerzas negativas que se liberan al interior de la persona, cuando este entra a ser determinada por sus impulsos, instintos y deseos que le impiden ascender hacia una escala superior, trascendiendo su naturaleza débil.

Presbítero Gonzalo Orozco, asesor de la Renovación Carismática de la Diócesis de Buga. Foto Asiippres.

Ascenso hacia una dimensión superior en el espíritu humano que se presenta como la gran utopía y que en este caso, según la fe cristiana, solo puede entrar a resolver la presencia sobrenatural de Jesucristo con el poder de su Espíritu, para lograr que el ser humano ascienda.

Las discertaciones de Oreste Pesare fueron al corazón de un grupo  representativo importante  de la población de un país, que a pesar de tener sus raíces fundacionales en la fe judeocristiana, se debate en el drama de una violencia interminable, una corrupción desproporcionada en las esferas del poder administrativo, y unas grandes desigualdades sociales, con varias comunidades empobrecidas con necesidades básicas por satisfacer, frente a unas pocas con elevados niveles de ingreso.

Adoración a Jesucristo Eucaristía.Foto Asiippress.

En este sentido las palabras de Pesare tocaron fuertemente la base de una estructura social,  a partir de una revisión de lo que la doctrina católica presenta como los pecados capitales que generan las conductas que le dan origen a los demás males que desde cada sujeto contagian todo el tejido social.

Entre estos pecados capitales enumerados están: 

La envidia, que es la tristeza, pesar o rencor del bien ajeno deseando que dicha fortuna fuera propia,  tortura al que la siente y genera odio al prójimo.

La soberbia,  que un deseo excesivo por ser preferido a otros,creyéndose por encima de los demás,  menospreciando a Dios y a los otros.

La avaricia, que es el afán  excesivo por las posesiones materiales y  el dinero, para acaparalo para si, sin compartir, tratando de conseguirlo mediante cualquier medio y acto.

Asistentes al Encuentro Nacional de la Renovación Carismática de Colombia ENCAR 2023 en el coliseo de deportes del IMDER de Guadalajara de Buga. Foto de Asiippress.

La ira, que es un sentimiento de indignación, venganza o furia con  emociones desatadas que pueden llegar a ocasionar crímenes o graves daños a la otra persona, yendo en contra del amor de Dios y del prójimo.

La lujuria, que es un deseo excesivo por el placer sexual,  alejándose  del propósito divino del amor entre cónyuges entregados a la procreación. 

La gula que es  comer y beber cada día como si no hubiera un mañana, pudiendo dañar el cuerpo por experimentar placer,  dificultando llevar a cabo trabajos y otros deberes.

La pereza, que es la dejadez, por las cosas que se deben hacer. La falta de voluntad y esfuerzo que  acaba con la capacidad del alma de llevar las riendas. Es un abandono físico y espiritual.

Los antídotos

Los antídotos contra los siete pecados capitales son: 

Caridad contra envidia

Humildad contra soberbia

Generosidad contra avaricia

Paciencia contra  ira

Castidad contra  lujuria

Templanza contra gula

Diligencia contra pereza

Entre algunas de las conclusiones que quedaron como fruto de las discertaciones de este encuentro es que los colombianos tendrán que trabajar cada uno de manera individual sobre estos yerros, para que el mensaje cristiano que edificó a los países de la cultura occidental, pueda levantar de nuevo una sociedad,  superando una profunda crisis ética y de valores que amenaza con llevarla al abismo.

El Encuentro Nacional de la Renovación Carismática Católica de Colombia 2023 fue organizado por el equipo de la Renovación Carismática de la Diócesis de Buga, que tiene como asesor al Presbítero. Gonzalo Orozco, finalizando con una emotiva eucaristía concelebrada por varios sacerdotes.

Un japonés que se hizo limosnero por amor

Makoto Takamura. Foto de  Alonso Moreno Sáenz.

Un japonés que se hizo limosnero por amor, es una de esas historias que sería en la actualidad difícil de creer, pero sin embargo,  sucedió hace varios años en Colombia.

Lo insólito se hizo realidad en la  patrimonial ciudad colombiana  de Guadalajara de Buga.

Así, junto a las blanquecinas paredes pintadas con cal de su catedral de San Pedro Apóstol, construcción  restaurada  que data del siglo XVI, un anciano vestido dignamente extendía su mano sin musitar palabra alguna,  con un silencio casi que reverencial y una serena mirada, pidiendo alguna moneda, a quien se atreviera a posar sus ojos sobre su frágil humanidad.

El protagonista de esta historia es Makoto Takamura, un ciudadano japonés nacido en Osaka, Japón, un 5 de abril del año de 1903.

Asi, luego de cumplir con su diaria jornada de sobrevivencia, que comenzaba muy temprano y terminaba aproximadamente a las 5 de la tarde, el señor Makoto caminaba unos 2 km para dirigirse a un lugar en donde muchos otros compartían su misma suerte.

Era el "Hogar del Mendigo", un sitio que también  tiene su historia.

Y es que "El Hogar del Mendigo" fue levantado desde sus primeros cimientos con la sangre derramada en las calles de esta ciudad por seres humanos que tenían en el  cielo abierto  su único hogar.

Fueron  varías décadas del siglo inmediatamente anterior  en Colombia durante  los años  1980 y 1990. 

Era la época del flagrante actuar de los pistoleros del narcotráfico y de los mismos "nuevos señores o dones" embebidos del poder que les daba su dinero para comprar conciencias y lo que se les atravesara en su camino, dando algunos rienda suelta a sus más bajos instintos y gustos de su mente enfermiza, ordenando  accionar el gatillo de sus secuaces o haciéndolo hasta ellos mismos, contra algún desprevenido caminante o durmiente indeseable para ellos  por su miserable aspecto, que deambulara por las calles en la noche o amaneceres y, se convirtiera en un objetivo más para ensayar sus armas y probar su puntería.

Ciudadanos desposeidos, tristemente considerados como seres del desecho, de los que nadie se preocupa, vistos como lo que afea el asfalto y el concreto  sin corazón, de las vías y avenidas embellecidas para los turistas y visitantes que llegan a Guadalajara de Buga a rezar.

Fue así en un amanecer, como en un cinta cinematográfica de terror, los actores de la muerte llegaron como fantasmas para  descargar sus armas de fuego de manera inmisericorde contra un grupo de personas que habían tomado su techo  y  lecho de descanso en el frio mármol de una de las sucursales bancarias de esta ciudad.

Makoto Takamura. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Una masacre atroz que conmovió de tal manera a esta sociedad, que la comunidad católica liderada por el obispo de aquel entonces Rodrigo Arango Velásquez q.e.p.d.,  y el presbítero Gildardo González Garcés, q.e.p.d., con el apoyo de los señores Humberto Cabal, el ingeniero Emiro Rivera y el alcalde Nelson Cuellar, (ya fallecidos)se dieron a la tarea de reunir voluntades y recursos para construirle una casa a todas aquellas personas que vivían en la calle y carecían de un techo donde guarecerse, gestionando la presencia de una comunidad de religiosas, "las Siervas del Santísimo y la Caridad"  y, proveyendo también los medios para que  pudieran tener su desayuno, un plato de comida caliente y un café con pan para calmar su hambre.

El Hogar del Mendigo que tomó el nombre "San Lorenzo Diácono" en inspiración de este santo católico, se inauguró el 10 de agosto de 1991.

Hogar del Mendigo "San Lorenzo Diácono" en Guadalajara de Buga.

A este lugar era hasta donde había llegado Makoto,al igual que las demás personas, varias en condición de habitantes de calle, sin embargo,él marcaba la diferencia frente a los que allí se encontraban y asi, nunca dejaba su corbata, chaleco y camisa de manga larga, con sus zapatos, que se notaba hacía todo el esfuerzo para evitar que el polvo y el barro  terminaran cubriéndolos.

Su forma de vestir y más alla de ello, su actitud lo mostraban  como un ser humano, que a pesar de la adversidad, podía presentarse como una persona con dignidad.

¿Pero como llegó Makoto Takamura a esta condición?

Todo había empezado en el año de 1930 apenas hacía poco había terminado la primera gran guerra y aún no había comenzado la segunda,yJapón, a pesar de aún no ser esa gran potencia militar que enfrentó a los EEUU en la Segunda Guerra Mundial, si tenía algunos adelantos frente a un país como Colombia en el tema agrícola.

Por su parte este país suramericano  había comenzado a ser visto en aquellas lejanas tierras gracias a las páginas de la novela "María" del escritor vallecaucano Jorge Isaacs, quien describía de forma  detallada y portentosa la belleza natural y la fertilidad del territorio vallecaucano.

De allí que además de Makoto fueron varios los japoneses que inspirados en los relatos de la novela de Isaacs llegaron hasta este territorio, involucrándose en la agrícultura y especialmente en cultivos como el arroz.

Makoto primero pasa por Antioquia y luego llega hasta Cali, capital del Valle del Cauca, en donde buscando la forma de trabajar para sobrevivir, llega hasta un circo de un argentino que por aquel momento estaba en esta ciudad.

En el número circense que le tocaba ejecutar debía colgarse del cabello.

Asi es como se vincula a la familia del circo y aquí se conoce con Johana Microvich, una antioqueña de origen eslavo,cuyo familia paterna había llegado del territorio de la antígua Yugoeslavia.Con ella encuentra el amor procreando ocho hijos, cinco hombres: Rodolfo, Joselito, Nacao, Yosidaro,  Elmer y tres mujeres: Janchein,Yagira  y Suzuki.

La influencia de su mujer lo hace convertirse a la fe católica, haciéndose misionero y viajando con la comunidad jesuíta a Ecuador, Perú y Bolivia.

Pero  luego del circo y  de cumplir su labor como misionero, debió volver a Colombia, teniendo que ganarse la vida de alguna forma y esta fue acudiendo a lo que él sabía hacer: hablar japonés, enseñando el idioma, defenderse, instruyendo sobre artes marciales y otros aprendizajes muy en sintonía con su cultura, como aprender a comer con palillos en la mesa a la usanza japonesa.

Pero su esposa si llevaba su papel como artista de circo muy adentro y junto con sus hijos partió dejando a Makoto.

Pasaron asi muchos años en los que él le perdió el rastro a su mujer e hijos, que ya adultos hicieron su vida de forma independiente, quedando solo a una edad en donde las fuerzas son inferiores para trabajar, como también las oportunidades de quienes pudieran  reivindicar algún  valor  en este hombre en su ancianidad.

Sin embargo, queda la pregunta:

¿Sería acaso imposible que una organización japonesa o hasta el cuerpo diplomático que representaba a su país en Colombia, pudieran hacer algo por él?

Realmente si hubo una asociación de descendientes de japoneses que forman una colonia en la ciudad de Palmira, quienes conocieron su caso y se propusieron ayudarlo para que retornara a Japón y pudiera tener allá unas condiciones de vida más digna con mucho mayor bienestar.

El problema estuvo en que Makoto tenía un impedimento, cual era la relación que por tantos años había tejido con el país que lo había acogido y con su familia, que anhelaba encontrar algún día, formando de esta manera una unión indisoluble por el amor que le profesaba a esta tierra que se había convertido en su nueva patria.

Cabe anotar que un par de años, luego de la entrevista, Makoto Takamura partió al viaje sin retorno, quedándose con el deseo de  encontrar  a su familia.

Romer Asprilla, el lanchero que revela el Pacífico

Romer Antonio Asprilla en su lancha. Foto y entrevista  de Alonso Moreno Sáenz.

Romer Asprilla, es el lanchero  que  revela el Pacífico, luego de vivir casi todas sus seis décadas de existencia en este territorio litoral de Colombia que aún se encuentra por descubrir con todas sus maravillas. 

El relato comienza con un diálogo en una calurosa tarde tropical aireada por la brisa marina en el corregimiento de Ladrilleros en la zona que comprende el parque natural Uramba Bahía Málaga, en donde Alonso Moreno Sáenz viajero y comunicador de historias, se convierte en interlocutor de uno de los seres humanos que más encarna la región Pacífico de Colombia.

Su origen

La luz de la vida llegó para Romer Antonio Asprilla en un caserío a orilla del rio San Juan en el departamento del Chocó, en donde creció junto a sus padres con una familia de 12 hermanos en una condición de tal pobreza que según relata cuando veían acercarse alguna lancha con turistas anhelaba que esta pudiera arribar para de pronto llevárselo a él o a alguno de sus hermanos, porque tan precario  era su vestuario que tan solo tenía para  ponerse un guayuco o pampanilla(usado por comunidades indígenas de regiones como la amazonía), con un nylon que se amarra a la cintura al que se le mete un taparrabo formado con  un pañuelo que le llaman rabo de gallo, cubriendo sus partes genitales. 

Romer Asprilla con un grupo de turistas. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

En cuanto a la comida su ingeniosa  madre había logrado sembrar una huerta con tomate, cebolla y otras hortalizas, que con el pescado que sacaban de las aguas, se convertía en el alimento que les permitía sobrevivir. 

Tampoco llegó a faltar el deseo en su inocencia de niño, que alguno de los aviones que por allí pasaba, pudiera de pronto tener que aterrizar, llegar hasta ahí  o hasta caerse  para que les dejara algo.

Afortunadamente ningún extraño se lo llevó a él y a alguno de sus hermanos, ni ningún avión se cayó cerca a su hogar.

Recorriendo los manglares del Pacífico colombiano con Romer Antonio Asprilla. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Pero el deseo de salir de la pobreza lo llevó a salir de su país hasta Venezuela en donde alcanzó a estar 15 años hasta que allí la situación se apretó y le tocó retornar para buscar de nuevo su litoral Pacífico, arribando al corregimiento de Ladrilleros en jurisdicción del distrito portuario  de Buenaventura-Valle del Cauca. Aquí se empleó en un hotel en donde trabajó varios años, dándose cuenta que el turismo era un buen negocio y, así fue como puso manos a la obra, recogió su dinero producto de su trabajo y se compró una lancha con la que hasta el momento trabaja como uno de los capitanes de lancha más experimentados que conoce palmo a palmo todas las maravillas naturales, historias y misterios de los esteros, manglares, parajes, rios, playas y mar Pacífico.

Atardecer en el Pacífico colombiano. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Tal vez muchos desconocedores  podrían pensar que lo de prender un motor fuera de borda para llevar una lancha por estos lugares,  casi cualquiera lo podría hacer, sin saber  que para internarse en este territorio de manglares, encanto natural, cascadas y charcos de aguas cristalinas, se debe tener un conocimiento casi perfecto de las mareas, pues el desconocer estas leyes de la naturaleza es correr el riesgo de quedar atrapado  en el manglar cuando la marea baja, ya que del mar es de donde le llega el agua al manglar.

Avistamiento de ballenas. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Son en total seis horas de marea alta y seis de marea baja que se cuentan, en donde cada día hay un margen de unos 45 minutos respecto al día anterior para empezar a  registrar la subida de  la marea.

Este conocimiento lo da la experiencia con la que cuenta,  luego de recorrer casi todo el litoral Pacífico colombiano  y de permanecer por 21 años en esta zona costera en donde según él es  maravilloso poder describir fenómenos únicos como el del fuego submarino que se enciende en las noches con el plancton luminoso que se puede observar sumergiéndose con una careta de buceo o gafas de nadar, apreciando fogatas dentro del agua del mar sin recibir una llama de candela.

Playa Juan de Dios. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Pero esta es apenas una de las tantas anécdotas que relata, pues hay que internarse en los manglares en donde al menos hay siete especies de mangle, entre los que se encuentran: el mangle negro, el rojo, el amarillo, el pelaojo y el piñuelo, entre otros, que son los que producen el oxígeno y los peces que tienen allí su sala cuna y que sustentan la economía de esta región con una variedad y cantidad única en Colombia, entre las que se pueden mencionar: el pargorojo, la sierra,la albacora,el mulatillo, el róbalo, el gualajo,el canchimalo, el aleta amarilla, la palometa, más el camarón, la piangua y la ostra que forman parte de una exquisita gastronomía que identifica al Pacífico.

Las playas en el parque natural Uramba Bahía Malaga son auténticos encantos naturales. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Los difuntos  que se bailan

Extraño sería para la tradición occidental llegar a una sala de velación de una persona fallecida para presenciar una fiesta, pero sin embargo, esto es lo que sucede, según el cuenta, cuando en una comunidad del Pacífico muere un niño,haciéndole lo que se le llama el chigualo, en donde el padrino toma el niño entre sus manos, junto con la madrina, llevando un cabo de vela y un pañuelo, bailando alrededor, mientras la gente empieza a tocar la tambora, el carrizo, las maracas y el guasá, porque tradicionalmente se dice que cuando se muere un niño, este va directamente al seno de Dios,porque no tiene ningún pecado,ya que según él afirma,"el pecado crece en el hombre de acuerdo a su conocimiento".

Paseo entre esteros y manglares. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

La comida levanta muertos

A propósito de los que mueren, hay algunos que también pueden estar pasando por una situación luctuosa cuando con  el paso de los años se le ha muerto la posibilidad de fecundar y expresar su virilidad, algo que a Romer Asprilla en sus seis décadas no  le ha pasado, porque tiene en las comidas y bebidas del Pacifico los más poderosos afrodisíacos, contando entre risas como poseen allí una hortaliza que reemplaza al plátano, conocida como la papa china,  que acompañada de un buen pescado, arroz con coco, el tradicional arroz de maiz, o la crema de atún recomendada, levanta del infortunio sexual al que sea. 

Cultivos de papa china en el bajo Calima, Buenaventura. Foto de Jader Riascos.

La gente vive de la pesca, de la explotación de la madera y ahora del turismo, donde actualmente lancheros como él se enfrentan al reto de disminuir los efectos de la contaminación  que deja el combustible de los motores de las embarcaciones en los manglares, los cuales  se lucha por conservar, algo que anteriormente era desconocido, dado que se navegaba a remo.

Ladrillos naturales

Una de las maravillas naturales son las rocas  en la parte alta de los acantilados, que se observan  como si estuvieran pegados muchos ladrillos,  un ladrillo sobre el  otro, fenómeno que al parecer se da por el golpe de las olas sobre las rocas.

Rocas de los acantilados en Ladrilleros que reflejan formas de grandes ladrillos. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

Paisaje que le viene perfecto  al nombre del corregimiento: "Ladrilleros", que fue tomado en reconocimiento a uno de sus descubridores, el español Juan de Ladrilleros.

Las cuevas misteriosas

Otra de los atractivos que tiene su toque de misterio y sensación son las cuevas inmensas que hay al lado de los acantilados, en donde se ingresa y se vuelve a salir al otro lado. Según indica se pueden tomar unas fotos maravillosas.

Turistas atravesando  una de las cuevas. Foto tomada  de Tripadvisor.com 

Los manglares, cavernas con playas de gran belleza como la Juan de Dios, la Chucheros, cascadas como la Sierpe, con  una caida de agua de 60 ms y las tres Marías, pozos cristalinos de agua dulce, conforman una ruta encantadora  de dos horas por todo el Pacífico exhuberante.

Cascada La Sierpe. Foto de Emilia Villalobos.

Las ballenas colombianas  que llegan desde el sur

Viajando unos 8.500 km desde la Patagonia en el extremo sur del continente, entre los meses de junio a octubre, llegan las ballenas jorobadas o yubarta para aparearse y dar a luz sus críos, buscando las aguas cálidas del Pacífico colombiano, dejando atrás el frio invierno que se registra en el extremo austral; grandes cetáceos con un peso entre las  40 y 50 toneladas y una longitud entre los 16 y 18 metros, que según Romer Asprilla son criaturas muy inteligentes que demuestran  su gusto por interactuar con el ser humano, cuando al descubrir que son observadas se lanzan a hacer acrobacias, convirtiéndose en todo un espectáculo el avistamiento que se hace de ellas desde las lanchas.

Avistamiento de ballenas en el Pacífico colombiano. Foto de Alonso Moreno Sáenz.

En medio del diálogo este avezado navegante de las aguas del Pacífico lanza  una afirmación que hace dar risa, cuando refiere la "nacionalidad" de las ilustres visitantes,pues según sus palabras: -"las ballenas aquí se preñan,  aquí nacen, y cada año vuelven a visitar su casa, por eso las ballenas son colombianas".

Alonso Moreno Sáenz guiando por la selva del Pacífico colombiano un grupo de turistas del exterior. 

Ballenas que se comunican con un canto,hecho que ha inspirado la creación  de un gran evento cultural, como es el Festival de Ballenas Cantaoras que se cumple del 20 al 23 de julio de este 2023 en Juanchaco, Ladrilleros y  toda el área del parque natural Uramba Bahía Málaga, con música del Pacífico, danzas autóctonas, representaciones artísticas y muestras gastronómicas.

¿Hasta que edad?

Ahora, preguntándole, si los mayores de  edad tienen limitaciones para  embarcarse en este paseo selvático y marino, según  palabras de Romer Antonio Asprilla,          -"Aquí todo el que camine, no importa la edad puede hacer ese turismo, contamos con protocolos de seguridad,  tenemos una póliza de seguros y  lanchas que están matriculadas con Dimar, que es el organismo que regula esta actividad, y si va en silla de ruedas,también lo empacamos en la lancha y lo llevamos; por la gracia de Dios aca no hemos tenido accidentados", concluye con entusiasmo en su voz.

Deuda por acción climática, propuesta del gobierno colombiano sigue avanzando

El presidente colombiano Gustavo Petro junto al mandatario francés Emmanuel Macron. Foto de Presidencia de Colombia.

Deuda por acción climática, es la propuesta del gobierno colombiano que sigue avanzando,  luego de ser expuesta por el presidente Gustavo Petro en la Asamblea General de las Naciones Unidas, y en distintos encuentros con sus homólogos de América y en Europa, en países como España, Alemanía y ahora en Francia durante su participación como jefe de Estado en la Cumbre para un Nuevo Pacto Financiero Mundial, en donde estuvieron los  principales representantes de la banca internacional.

El mandatario colombiano se reunió en el palacio del Eliseo con el presidente francés Emmanuel Macrón, a quien le expuso detalladamente la propuesta de cambio de deuda pública por acción climática.

La propuesta tuvo eco en el jefe de Estado francés quien propuso la creación de unas mesas técnicas con los demás estados para construir una propuesta conjunta que se impulsará en la versión 28 de la  COP de Dubai a realizarse entre el 30 de noviembre y 12 de diciembre de 2023. 

La COP es  la Conferencia de las Partes (COP), órgano político supremo de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), que cuenta con 197 Estados Partes.

La  iniciativa ha generado posiciones concordantes y también  discordantes en  Colombia y en el exterior, en primer lugar por quienes defienden una postura de liderazgo que asume este país suramericano ante el concierto de las naciones, tomando la bandera de los paises latinoamericanos y, por otro lado, una actitud de crítica férrea de una fuerte oposición al gobierno de Gustavo Petro que ve en  esta iniciativa una estrategia para desviar el interés de otros problemas nacionales por resolver, tomando una carga que le corresponde a las países industrializados.

Naciones industrializadas  que son los mayores responsables de las cargas contaminantes lanzadas a la atmósfera y a las aguas marinas. Medida de supresión de estas exportaciones a un mediano y largo plazo,  que pondría  en jaque a una economía interna que depende en gran medida de los combustibles fósiles como el petróleo, el gas y el carbón, para los procesos de producción de sus industrias y consumo familiar, de los cuales recibe los  mayores recursos provenientes de estas exportaciones, como es el caso del carbón en donde Colombia ocupa actualmente el tercer lugar en el mundo como proveedor de este insumo.

De otro lado se levantan las voces que ven esta situación como la gran oportunidad de reivindicar a las naciones que se convierten en el pulmón del planeta, teniendo buena parte de las reservas de oxígeno, agua dulce,  tierras fértiles y biodiversidad natural con selvas como el Amazonas, y las que se encuentran postradas economicamente pagando ante la banca mundial una deuda con intereses impagables que les impiden ampliar la inversión social para sacar a la mayoria de su población de la pobreza y a sus territorios del atraso en que viven.

Lo anterior  frente a los países industrializados que aportan la mayor carga contaminante que influye decididamente em el cambio climático que que está ocasionando el recalentamiento gradual del globo terraqueo, poniendo en riesgo la supervivencia de la vida en la tierra.

En este caso el liderazgo del  jefe de Estado colombiano le daría  valor a  lo que representa  el capital de la reservas naturales de estas naciones, elevando el poder de negociación de los países ricos en recursos naturales pero menos desarrollados, frente a los que han sido los de mayor poder económico y  hegemonia.

Entre sus puntos la propuesta de Petro busca una reforma a la banca bilateral que permita activar un Plan Marshall mundial que le entregue recursos a los países para enfrentar la crisis climática global.

Asi mismo dentro de los resultados de la reunión con los banqueros más importantes del mundo, en función de la reestructuración del sistema financiero mundial para superar la crisis climática, el presidente colombiano anunció el próximo encuentro de los banqueros en Cartagena de Indias entre los días 4 y 6 de septiembre de 2023.

Otro de los temas abordados entre los dos jefes de Estado fue el del apoyo a la consolidación del cese final al conflicto armado con los grupos beligerantes en Colombia y el de la reforma agraría, que se presenta como un punto fundamental para el rescate del campo, el abasteciniento de alimentos y la paz total que se pretende, para lo cual el presidente francés reafirmó su apoyo decidido, comprometiéndose a aportar recursos para la financiación  de la reforma agraria,los cuales serían recursos de donación, algo distinto a créditos, según enfatizó el jefe de Estado colombiano.